促刺词（一作促促行）

王建的《促刺词》（一作《促促行》）是一首反映寒食节（农历清明节前一或二日）扫墓习俗的诗歌，通过描绘人们在寒食节的活动，表达出对生命无常和世事变迁的感慨，以及对生死的思考。下面逐段解释诗的含义：

**寒食家家出古城,老人看屋少年行,丘垄年年无旧道,车徒散行入衰草,**
这句描绘了寒食节这一天，人们从四面八方汇聚到古城，家家户户都参与扫墓活动。老人在屋内守望，而年轻人则外出，穿梭于年复一年逐渐被荒草覆盖的坟墓之间，展现出了人们对于先人祭扫传统的传承。

**牧儿驱牛下冢头,畏有家人来洒扫,远人无坟水头祭,还引妇姑望乡拜,**
这一段描述了孩子们在牧牛时，小心谨慎，因为害怕家里的亲人前来清扫墓地。对于那些远离家乡、无法亲自祭扫的人，他们选择在水边进行祭祀，并引导着妻子、姑妈等妇女一同遥拜家乡的祖先，表达了对祖先的思念与敬意。

**三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉,但看垄上无新土,此中白骨应无主。**
最后两句话表达了寒食节三天内不再焚烧纸钱的传统习俗。作者质疑纸钱能否真正到达祖先所在的地下世界，接着观察到坟墓上的土地没有新土，推测其中的白骨可能没有被后人认领或祭拜，以此来反思生死之间的关联，以及人对于先人的责任与怀念。

这首诗通过具体的场景描绘和对传统文化的反思，表达了对生命与死亡、对家族与故乡的深深感慨，以及对人与人之间情感联系的思考。

王建的《促刺词》（一作《促促行》）是一首描绘寒食节民间祭祀情景的诗作，通过对寒食节这一天人们祭扫坟墓、纪念先人的活动场景的生动描绘，展现了深沉的哀思和对生命的感慨，同时又不乏对社会现实的针砭。这首诗不仅体现了中国古代寒食节的风俗习惯，也反映了诗人对人性、命运、社会公平等深层次问题的思考。

1. **寒食家家出古城,老人看屋少年行**：首句点明了寒食节这一天，家家户户出门祭祀的情景。寒食节是中国传统节日之一，通常在清明节前后，这一天人们会纪念先人，表现出浓厚的家族情感和对祖先的尊敬。诗人通过“老人看屋，少年行”描绘了一幅老少齐动、家庭和谐的画面，既展现了家庭的传承，也暗示了生命的延续。

2. **丘垄年年无旧道,车徒散行入衰草**：这一句描述了年复一年的祭扫场景，坟墓周围的路途被新长的草木覆盖，显得荒凉而寂静。这不仅是对自然环境的描绘，也是对岁月更迭、生命流逝的隐喻。车马行人在这里散行，既是为了祭扫，也是为了表达对故人的怀念，这里的衰草更增添了哀愁的氛围。

3. **牧儿驱牛下冢头,畏有家人来洒扫**：牧童赶着牛群走过坟墓，他们害怕有家人的到来，显示出他们对于未知的家人的尊重与怀念。这种尊重不仅仅是对已故亲人的，也体现了对传统习俗的坚守，以及对家族记忆的承续。

4. **远人无坟水头祭,还引妇姑望乡拜**：这句描述了远离家乡之人无法亲自祭扫，只能在水边祭拜，而家乡之人则带着妇姑一同前往家乡祭拜祖先。这反映了不同人的祭扫方式，但共同的主旨是对于祖先的怀念与敬重。通过水头祭拜，表现了对远方亲人和家乡的深切思念，同时也强调了人与自然的和谐共处。

5. **三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉**：诗中的这句话探讨了祭祀的传统方式，即通过焚烧纸钱来表达对亡灵的供养。然而，这种物质化的供奉方式是否真的能到达死者所在的“黄泉”之地，引发了诗人的反思。这种反思触及了灵魂与物质、信仰与现实的深层次矛盾，反映了诗人对生命本质的追问。

6. **但看垄上无新土,此中白骨应无主**：最后一句通过描写坟墓周围的新土与白骨，暗示了生命的短暂与轮回。新土的出现象征着生命的新开始，而白骨的孤独则表达了对个体生命最终消逝的无奈与感慨。这种对生命循环的观察，既是对逝者的缅怀，也是对生者存在的深刻反思。

综上所述，《促刺词》（一作《促促行》）通过描绘寒食节祭扫的场景，不仅展现了人们对先人的怀念与敬重，还引发了对生命、社会、自然等多方面深层次的思考，体现了诗人敏锐的洞察力和丰富的情感表达。