渡辽水

王建的《渡辽水》描绘了古代农民在蚕桑季节的劳作情景和对丰收的祈祷。下面逐段解释诗句的意思：

1. **蚕欲老,箔头作茧丝皓皓**：蚕快要老熟了，在养蚕的竹席或箔子上，开始吐丝结茧，茧丝洁白如雪。这里体现了蚕桑收获的前奏。

2. **场宽地高风日多**：蚕房（场）宽敞，地面高燥，便于风日的流通，有利于蚕的生长和茧的干燥。

3. **不向中庭z4蒿草**：未在庭院中心种植蒿草，蒿草会吸引虫害，不利于蚕的健康。这里体现了农民对蚕桑作物的精细管理和对虫害的防控。

4. **神蚕急作莫悠扬**：如同祈求神灵庇佑，强调神蚕在急促中吐丝结茧，不允许有一丝怠慢，以求丰收。

5. **年来为尔祭神桑**：年年为祈求丰收而祭祀神灵和桑树，表达了农民对自然的敬畏和对丰收的渴望。

6. **但得青天不下雨,上无苍蝇下无鼠**：只求天空清朗无雨，上面没有苍蝇乱飞，下面没有老鼠侵扰，以确保蚕丝不受损害，丰收有望。

7. **新妇拜簇愿茧稠**：新娘子在团簇的蚕茧旁，祈祷蚕茧数量增多，丰收喜庆。

8. **女洒桃浆男打鼓**：女人们洒上桃汁，男人们敲响鼓声，举行庆祝蚕茧收获的仪式，营造欢乐的氛围。

9. **三日开箔雪团团**：三天后，打开蚕箔，如同雪团般密集的茧子展现眼前，预示着丰收的景象。

10. **先将新茧送县官**：新收获的蚕茧首先送到县官那里，可能与赋税、贡品等相关。

11. **已闻乡里催织作**：乡亲们已得知喜讯，开始催促织布，准备将蚕丝制成衣物。

12. **去与谁人身上着**：这些衣物，将用于谁人身上的装束？这里可能指分配衣物给村民或有需要的人，体现了共享和互助的精神。

整首诗反映了古代农民对蚕桑生产至关重要的重视，以及他们对丰收的热切期盼和对自然的虔诚敬仰。通过细腻的描述，展现了古代社会中独特的农耕文化和社会生活风貌。

《渡辽水》这首诗是唐代诗人王建创作的一首叙事长诗，以丰富的想象和细腻的情感描绘了农民对蚕桑生产生活的关注和对丰收的渴望。以下是对这首诗的赏析：

1. **场景与自然描绘**：
- 开篇通过“蚕欲老, 箔头作茧丝皓皓”描绘了蚕即将结茧的场景，丝线洁白，形象地展现了蚕桑生产的重要性和过程的美丽。这一场景的细腻描绘，体现了作者对自然界的观察力和对农事的深切理解。

2. **农民生活的展现**：
- “场宽地高风日多, 不向中庭z4蒿草”描述了农田的广阔和阳光的充足，以及农民生活的辛勤与专注。这里的“中庭z4蒿草”既指中庭地上的蒿草，也象征了生活中的杂草，隐含着除去杂草、专注农事的寓意。

3. **对神的祈求与祭祀**：
- “神蚕急作莫悠扬, 来年为尔祭神桑”体现了农民对神的崇拜和对丰收的强烈渴望。通过祭祀和对神的祈求，表达了人与自然和谐共处、通过宗教仪式祈求丰收的传统文化观念。

4. **丰收的愿景与现实的挑战**：
- “但得青天不下雨, 上无苍蝇下无鼠”表达了农民对丰收的热切期盼，同时也反映了他们对自然环境和疾病（如苍蝇传播疾病）的担忧。这种对无风无雨、无害环境的渴望，是农民对理想生活状态的追求。

5. **结局与命运的无奈**：
- “新妇拜簇愿茧稠, 女洒桃浆男打鼓, 三日开箔雪团团”描绘了丰收的喜悦，通过新婚夫妇的祭拜、洒桃浆与击鼓等传统仪式，展现了农人庆祝丰收的淳朴情感。然而，最后两句“先将新茧送县官, 已闻乡里催织作, 去与谁人身上着”揭示了丰收后的无奈与挑战，农民的劳动成果首先被官府征用，接着又面临乡里对丝绸需求的压力，表现了封建社会农民的劳动负担和生活的不易。

整体上，《渡辽水》通过丰富的意象和情感叙述，展现了唐代农民对自然、神灵、丰收的敬畏与渴望，同时也深刻揭示了封建社会农民生活的艰辛与不公。这首诗不仅是对农业生产的赞歌，也反映了社会与经济结构下农民的真实处境。