去妇

这首诗《去妇》是唐代诗人王建所作，描写了农村妇女因家庭贫困被迫离家、远离丈夫和孩子的心酸经历。让我们逐段解读：

1. **男声欣欣女颜悦, 人家不怨言语别,**
- **男声欣欣**：男子喜笑颜开，这里似乎是在庆祝什么，或者是在婚宴等喜庆场合。
- **女颜悦**：女子面带笑容，可能是因为即将获得什么好处或是有所期待。
- **人家不怨言语别**：整个家庭或社群没有表现出怨言或不和谐的言辞，可能是因为有所庆祝或喜悦的事情发生。

2. **五月虽热麦风清, 檐头索索缲车鸣,**
- **五月虽热麦风清**：五月虽热，但麦田的微风感觉清新，这里的清风可能是象征着丰收的季节即将来临。
- **檐头索索缲车鸣**：檐头是房屋的屋檐，缲车是一种古代用来脱去蚕丝的机器。索索的声音描述了缲车工作的繁忙与效率。

3. **野蚕作茧人不取, 叶间扑扑秋蛾生,**
- **野蚕作茧人不取**：田野里的野生蚕在结茧，却没有人去收集。暗示了人们无法充分利用自然资源。
- **叶间扑扑秋蛾生**：在树叶间，秋天的飞蛾不断出现。这里的“蛾”或许象征着自然界的生命力，同时也暗示了在逆境中生活的艰苦。

4. **麦收上场绢在轴, 的知输得官家足,**
- **麦收上场绢在轴**：麦子收割后存入仓库，布匹（绢）的轴已经准备好，意味着物质供应充足。
- **的知输得官家足**：可知这些物资（包括麦子和布匹）会充足地供应官府的需求。

5. **不望入口复上身, 且免向城卖黄犊,**
- **不望入口复上身**：意思是不必担心吃穿的问题，生活基本得到保障，没有担心再次离家的必要。
- **且免向城卖黄犊**：暂时避免了将家中的黄犊（可能指比较好的牛，用于交易）卖掉，减轻了家庭经济压力。

6. **回家衣食无厚薄, 不见县门身即乐**
- **回家衣食无厚薄**：在家中的衣食虽不奢华，但已足够，没有贫乏之苦。
- **不见县门身即乐**：不再需要担心因经济问题而面对官府的惩罚或纠纷，感到身心的愉悦与安逸。

这首诗通过细腻的描写，展现了农村妇女在特定社会环境下，面对生活艰辛、被迫离家出走的心理状态和家庭经济困境的无奈。同时，也描绘了农村生活中的一幕幕景象，既体现了自然的美好，也暗含了人类生存与自然、社会之间的复杂关系。

王建的《去妇》诗，通过对一个农村家庭在收获季节的生动描绘，展现了一幅充满浓厚社会现实色彩的画面，深入探讨了古代农民生活的艰辛与社会的不公。以下是对这首诗的赏析：

### 1. 开篇的对比与欢愉
诗开篇以“男声欣欣女颜悦, 人家不怨言语别”描写了一幅温馨和谐的家庭场景，男性欣喜，女性欢颜，没有怨言，言语间充满了满足与幸福。这种对比映射出男性的外在表现与内心的满足，与女性的内在情感形成鲜明对比，预示了后文情感的转折。

### 2. 农业收获与生活的艰难
“五月虽热麦风清, 檐头索索缲车鸣”描写的是丰收的景象，五月的炎热中却有清风拂过，缲车的鸣响仿佛在歌唱丰收。然而，丰收与喜悦的背后，诗却揭示了生活的艰难。野蚕自作茧，人却不去取，秋蛾在叶间扑扑乱飞，这些都是自然现象，但在人类社会中却往往意味着无尽的劳作与生存的压力。

### 3. 社会的不公与无奈
“麦收上场绢在轴, 的知输得官家足”描述了农民辛辛苦苦收获的麦子最终成为了官府赋税的来源，凸显了社会的不公和农民的无奈。这种对官方税赋的无奈接受，反映了当时社会制度下的农民生活状态，沉重的赋税负担几乎剥夺了农民最基本的生存空间。

### 4. 对社会现实的讽刺与对个体命运的同情
“不望入口复上身, 且免向城卖黄犊”表达了一种对生活的最低期望，即使不奢望再次享受生活，也希望不必卖掉仅有的资产，如黄牛，来维持生活。这不仅是对个体命运的同情，也是对当时社会经济体制和统治者政策的深刻讽刺。

### 5. 结尾的平静与反思
“回家衣食无厚薄, 不见县门身即乐”以一种平和的口吻结束了诗歌，似乎在告诉读者，尽管生活艰辛，但只要远离官府，就足以感到快乐和满足。这种对于社会现实的深思，对于个人在困境中寻找解脱之道的探讨，展现了作者对于社会问题的深刻洞察和对人性的深刻理解。

### 总结
王建的《去妇》诗通过对农村家庭生活状态的描绘，不仅展示了古代农民在收获季节的辛劳与喜悦，更深刻揭示了社会不公、赋税沉重等社会问题，体现了对个体命运的同情与对社会现实的批判。诗中蕴含的哲思与对人性的洞察，使其成为研究古代社会经济和农民生活的重要文献。