题石瓮寺

### 题石瓮寺 - 王建

这首诗描绘了一个山中僧人的生活情境和对世事的感慨，充满了深邃的禅意。让我们逐句解释其含义：

1. **山客长须少在时,溪中放鹤洞中棋,**
-"山客"指山中之人，"长须"可能暗示岁月的流逝。此句描述了山中僧人有时会放鹤于溪边，于洞中对弈的情景，象征着自然的和谐与内心的宁静。

2. **生金有气寻还远,仙药成窠见即移,**
-"生金"可能象征着珍贵的资源或机会，"有气寻还远"表达的是即使开始时看似触手可及，但最终可能变得遥远。"仙药成窠见即移"则暗示珍贵的事物总是需要珍惜，否则稍纵即逝，就像是仙药一旦见到就会被移动或消失。

3. **莫为无家陪寺食,应缘将米寄人炊,**
-"无家陪寺食"可能是比喻在山中僧人生活的简单与无求，而"应缘将米寄人炊"则表明了僧人生活的自给自足，同时也揭示了与外界联系的必要性，尽管是通过更简单、更独立的方式。

4. **从头石上留名去,独向南峰问老师,**
-"从头石上留名去"可能象征着僧人对过往经历的铭记，或者在石头上刻下自己的名号作为记忆的载体。"独向南峰问老师"则表达出僧人寻求智慧和指导的旅程，但强调的是他独自前往，暗示了寻找真理的旅程往往是个人的，需要独立思考和探索。

这首诗以自然景物和日常生活场景为背景，探讨了生命、时间、珍惜、探索和指导等深层次的主题，充满了哲学和禅宗的意味。

王建的《题石瓮寺》是一首富含隐逸思想和哲理意味的诗作。通过描绘石瓮寺周围自然景象和寺内生活，以及诗人对寺僧的生活状态的反思，诗人巧妙地表达了对自由、宁静生活的向往，同时也流露出对世事无常、人生短暂的感慨。以下是对这首诗的赏析：

1. **山客长须少在时**：首句开门见山，以“山客”自比，暗示诗人或僧人的隐居生活。"长须少在时"则表达了时光的流逝和人世间的沧桑变化，隐含着一种对岁月易逝的感慨。

2. **溪中放鹤洞中棋**：这两句描绘了石瓮寺内僧人日常生活的场景。"溪中放鹤"象征着自由与超脱，而"洞中棋"则显得深邃而静谧，暗示着内心的平静与智慧。这两句通过对比，展现了僧人既亲近自然又追求内心世界的状态。

3. **生金有气寻还远，仙药成窠见即移**：这两句诗运用象征手法，"生金有气寻还远"可能指的是追求某种美好的理想或事物，但终归发现其难以触及或实现；"仙药成窠见即移"则可能是告诫人们，即使发现了一些看似美好的东西，也可能随时失去或无法长久拥有。这两句表达了对人生追求的复杂情感和对世间万物无常的深刻理解。

4. **莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊**：这两句诗可能表达了对寺内生活的一种态度。"莫为无家陪寺食"可能意在强调生活的实际需求与选择；"应缘将米寄人炊"则可能是对一种依赖或合作生活方式的描述，反映出寺僧之间的相互扶持和生活哲学。

5. **从头石上留名去，独向南峰问老师**：最后两句表达了一种探寻与自我实现的愿望。"从头石上留名去"可能意味着诗人或僧人希望通过行动（如题名）来留下自己的痕迹，实现某种个人价值；"独向南峰问老师"则表达了寻求智慧、指导或内心的平静的意愿。

整体来看，这首诗通过细腻的描绘和深刻的哲思，展现了石瓮寺及其僧人的生活风貌，同时也流露出诗人对自然、生活、人生意义的深入思考。诗中充满了对自由、宁静、内在智慧的追求，以及对人生无常的深刻感悟，体现了诗人对传统道家和佛教思想的融合与个人哲学的探索。