赠阎少保

王建的《赠阎少保》是一首赠给阎少保的诗，通过对阎少保的描绘，赞美了他高尚的品德和卓越的才能。这首诗共分为四句，下面我将逐段解释每一句的意思：

1. **鄱阳太守是真人,琴在床头箓在身,曾向先皇边谏事,还应上帝处称臣**

这句诗首先介绍了阎少保的身份和特点。"鄱阳太守"表明阎少保是鄱阳地区的官员，"真人"一词用以赞誉他道德高尚、不染世俗。"琴在床头"和"箓在身"分别形容他生活的优雅和对道家经典的研习，暗示他有深厚的修养和对传统道家思想的认同。"曾向先皇边谏事"描述了阎少保曾作为谏官向君王进谏，表明他有为国为民敢于直言的品质。"还应上帝处称臣"则可能是在赞扬他不仅在人间有显赫的官职，还受到上天的敬重和认同。

2. **养生自有年支药,税户应停月进银**

这两句诗进一步赞扬了阎少保在生活和治理上的高超才能。"养生自有年支药"暗示他不仅在精神修养上有着独到之处，甚至在养生保健方面也有自己的独到之法，能够长期保持身体和精神的健康。"税户应停月进银"可能是描绘了阎少保在税收管理上颇有方略，能够使纳税户的负担减轻，或是在财政管理上有着高效率的手段，使得地方经济得以稳定发展。

3. **净扫水堂无侍女,下街唯共鹤殷勤**

这两句诗通过描绘阎少保的生活场景，展现了他淡泊名利、亲近自然的生活态度。"净扫水堂无侍女"形象地展现了阎少保生活简朴、不受世俗纷扰，甚至可能连侍女都没有，突出了他的清高自守。"下街唯共鹤殷勤"则可能是描绘阎少保与鹤（象征高洁、脱俗的鸟类）共处，展现他与自然和谐共生，精神世界纯净如鹤的形象。

总之，这首诗通过丰富的意象和比喻，生动地描绘了阎少保这一形象，表达了作者对他的崇高敬意和赞美之情，同时也体现了对理想官员品德和生活方式的向往。

这首诗《赠阎少保》以唐末五代时期著名的政治家和文学家阎少保（一作阎立本）为题，通过虚构的情景和对阎少保品格、行为的描绘，表达了对这位历史人物的敬仰之情。诗中运用了丰富的意象和典故，展现了阎少保的多面形象。

1. **鄱阳太守是真人,琴在床头箓在身:** 这句描绘了阎少保作为鄱阳太守的日常生活，琴在床头象征着其对音乐的热爱和高雅的品味，箓（符箓）在身则体现了他对宗教或道术的涉猎，暗示其为人深沉、多才多艺。

2. **曾向先皇边谏事:** “先皇”在这里指的是唐朝的前代皇帝，阎少保曾作为大臣，向皇帝谏言，体现了其直言不讳的品质和对国家的忠诚。

3. **还应上帝处称臣:** 这句话可能蕴含着阎少保在宗教或精神层面的追求，即即使在最高层次的神明面前，他也保持着臣子的谦卑态度，展现出其精神境界的深度。

4. **养生自有年支药,税户应停月进银:** 这两句描述了阎少保对养生之道的追求，以及他作为官员的智慧，即通过合理调配资源，减少不必要的税赋，体现出其对民生的关怀和管理才能。

5. **净扫水堂无侍女,下街唯共鹤殷勤:** 这里的“水堂”可能象征着阎少保的居住环境，干净清幽，与世隔绝，暗示其生活简朴，与世无争。同时，“唯共鹤殷勤”则通过鹤的出现，形象地表现了阎少保与自然和谐相处的超然态度，以及他内心的宁静与高洁。

整首诗通过描绘阎少保在不同情境下的生活细节，展示了他作为文人、官员、宗教修行者的多重面貌，传达了对阎少保高尚品德、才情智慧以及超凡脱俗精神的赞颂。王建以其独特的艺术手法，将历史人物的精神风貌生动地呈现在读者面前，既是对历史人物的致敬，也是对理想人格的向往和追求。