送宫人入道

这首诗《送宫人入道》是唐代诗人王建所作，描绘了一位宫人决定入道修行的故事。以下是对这首诗各段的逐段解释：

1. **上清道士未升天,南岳中华作散仙**：诗的开头提到上清宫的道士还未达到升天的境界，而是选择在南岳和中华地区成为散居的仙人。这里暗示了主人公选择的是一种相对低调、散居的修行方式。

2. **书卖八分通字学,丹烧九转定人年**：这一句描述了主人公在修行过程中，通过出售具有八分书体的书法作品，以此作为生活来源，并且通过炼制九转丹药，延缓自己的生命，达到更长时间的修行。

3. **修行近日形如鹤,导引多时骨似绵**：这里描述了主人公经过一段时间的修行，身体日益轻盈，接近仙鹤般的姿态，通过导引功法，使得骨骼变得柔软而坚韧。

4. **想向诸山寻礼遍,却回还守老君前**：这句表达主人公曾经遍访诸山，寻找修行的礼法和指导，但最终决定返回，守在老君（通常指道教中道家创始人老子）的面前继续修行。这展现了主人公对道家教义的深刻理解和对老君的崇敬。

整体来看，这首诗描绘了一个宫人放弃皇宫的生活，选择入道修行，追求长生和精神升华的故事。诗中充满了对修行境界的描绘，既有物质层面的努力（如书的售卖、丹药的炼制），也有精神层面的追求（如身体形态的改变、对道家教义的深入理解）。

这首诗是唐代诗人王建所作，以送宫人入道为题材，反映了当时道教与世俗生活之间的关系，以及对入道者修炼生活的描绘。王建在诗中通过一系列细腻的描述，勾勒出一位宫人从世俗生活转而修道，最终成为散仙的过程。以下是对这首诗的赏析：

1. **开头的对比**：“上清道士未升天, 南岳中华作散仙”，通过对比未升天的上清道士与在南岳中华（可能是诗人的想象中的修道地点）成为散仙的宫人，展现了道家修炼对个体精神层面的影响，暗示了入道后个人精神世界的转变和超越。

2. **技能与修行**：“书卖八分通字学, 丹烧九转定人年”，这两句描述了宫人入道前的技能与修炼，通过“书卖八分通字学”暗示其在文化或书法上的造诣，以及通过“丹烧九转定人年”表现其在修炼长生不老药方面的努力，强调了道家修炼对技能和身体健康的双重影响。

3. **外在与内在的变化**：“修行近日形如鹤, 导引多时骨似绵”，通过“形如鹤”和“骨似绵”的形象比喻，描绘了宫人修炼后外在体态和内在精神的变化，鹤象征着高洁与脱俗，绵则可能代表柔软与内在力量的增强，突显了道家修炼对个体身心的双重提升。

4. **追求与回归**：“想向诸山寻礼遍, 却回守老君前”，这两句表现了宫人内心对广泛探索道家修炼的渴望与最终回归道家教义核心的坚定，反映了道家修炼不仅是外在技能的提升，更是内心追求与道德礼仪的实践。

整体来看，这首诗通过细腻的描绘和富有象征意义的诗句，展现了道家修炼在个人生活、技能、身体变化以及精神追求等方面的综合影响，同时，也暗示了道家修炼对于个体内心世界的深刻影响，以及对超越世俗生活、追求精神自由的向往。