题柏岩禅师影堂

王建的这首诗《题柏岩禅师影堂》，通过典故和描绘，展现了对一位名叫柏岩禅师的敬仰和怀念之情。全诗可以逐段解释如下：

**第一、二句**：
"还携堂印向并州,将相兼权是武侯,"
这两句提及的"堂印"，在古代象征着权力和管理，暗示了柏岩禅师曾拥有的重要职位或者影响力。"向并州"，并州是一个地理位置，在古代，这个区域涵盖了许多地方，具体指代可能因时代和诗人意图而有所不同。"将相兼权是武侯"则是一种赞扬，将柏岩禅师的权势和能力与三国时期的诸葛亮（字孔明，俗称武侯）相提并论，诸葛亮以卓越的军事和政治才能著称。

**第三、四句**：
"时难独当天下事,功成却进手中筹,"
这两句中，“时难”暗示了时代艰难、复杂的情况，“独当天下事”意味着柏岩禅师在困难时期独自承担了国家大事，体现了他的担当和能力。"功成却进手中筹"则是说当他的功业完成后，他选择了退让，退居幕后，体现了他谦逊和不贪权的品质。

**第五、六句**：
"再三陈乞垆烟里,前后封章玉案头,"
这两句描述了柏岩禅师在执行公务或权力行使过程中，多次请求退位或归隐。"再三陈乞"表明他的请求并非一次，而是多次提出。"垆烟"和"玉案"在古代分别代表了隐居的生活和朝廷的工作环境，这表明柏岩禅师在公务与隐居之间做出了抉择。

**第七、八句**：
"朱架早朝立剑戟,绿槐残雨看张油,"
这两句描绘了柏岩禅师在朝廷早朝时的形象和场景。"朱架"可能指红色的朝会场所，"早朝立剑戟"则可能是强调了他的军事背景或在朝廷的地位。"绿槐残雨"暗示了朝会的时间和环境，"看张油"可能是指观赏朝会的准备工作，这些描绘丰富了诗歌的意境。

**第九、十句**：
"遥知塞雁从今好,直得渔阳已北愁,"
这两句以自然景象来抒发情感。"塞雁"可能象征着迁徙和变化，"从今好"表达了对柏岩禅师离世后环境变迁的感慨。"渔阳已北愁"则可能是对边疆的忧虑，这里与柏岩禅师的过往经历形成对比，表达了对其离世的遗憾。

**第十一、十二句**：
"边铺警巡旗尽换,山城候馆壁重修,"
这两句描述了柏岩禅师离世后，边疆的警戒系统进行了调整，山城和驿站的设施得到了修复。这反映了他的离世对军事部署和地方管理产生的影响。

**第十三、十四句**：
"千群白刃兵迎节,十对红妆妓打球,"
这两句描绘了在柏岩禅师离世后，军队和娱乐活动的场景。"千群白刃兵迎节"可能是对军队的致敬，"十对红妆妓打球"则可能是对他的怀念或纪念方式，体现了他对军事和文化的重视。

**最后一句**：
"圣主分明交暂去,不须高起见京楼,"
这句以“圣主”代指皇帝，表达的是柏岩禅师虽已离世，但他的功绩和影响力依然被铭记。"交暂去"可能是对他的离世表示理解或接受，"不须高起见京楼"则表达了对他不追求权力的尊敬，暗示了其人格魅力和高尚品质。

这首诗通过对柏岩禅师一生事迹的回顾和描绘，表达了对其卓越才能、高尚品质以及深刻影响力的敬仰之情。

王建的《题柏岩禅师影堂》这首诗，虽然标题表明它与禅师相关，但实际上，其内容更接近于对一位历史人物或者理想化的英雄形象的赞美，而非直接描述柏岩禅师。王建，唐代诗人，以写实、描绘社会生活的诗作著名，他的这首诗则带有强烈的叙事和抒情色彩，展现了对某位英雄的崇敬之情。

首先，诗的开篇“还携堂印向并州,将相兼权是武侯”引用了三国时期诸葛亮的故事，暗示了这位历史人物或英雄具备诸葛亮般的才能和地位，不仅担任将帅，还能同时行使相权，显示其卓越的军事和政治才能。

“时难独当天下事,功成却进手中筹,再三陈乞垆烟里,前后封章玉案头,朱架早朝立剑戟,绿槐残雨看张油”这一段，通过描绘这位英雄在关键时刻独自承担天下重任，面对困难时进言朝廷，表现了他的担当和忠诚。同时也描绘了他面对各种考验时的坚韧和不屈，以及他与朝廷的紧密联系和勤勉尽职的形象。

“遥知塞雁从今好,直得渔阳已北愁,边铺警巡旗尽换,山城候馆壁重修,千群白刃兵迎节,十对红妆妓打球”这一部分，通过描绘边疆的稳定与繁荣，以及与英雄相关的具体场景，如边防的加强、边城的建设、士兵的迎节（可能是指某种庆典）和女子的欢愉（打球），展现了这位英雄对国家和平与繁荣所做出的贡献和影响。

“圣主分明交暂去,不须高起见京楼,卷三百零一”最后一段，表达出尽管这位英雄最终与君主分别，但他并未因此感到悲伤或遗憾，因为他为国家和人民所做的一切得到了应有回报，他不需要通过高升的官位或俯瞰京城的方式来证明自己的价值。

整体来看，这首诗通过丰富的历史典故和具体的场景描绘，展现了一位英雄的多面形象，表达了对英雄智慧、忠诚、勇气和贡献的深刻赞美，同时，也流露出对和平与国家繁荣的向往和对英雄人物的崇高敬意。