萧山祗园寺

这首诗《萧山祗园寺》由宋代诗人丘丹所作，描绘了诗人辞官退隐、亲近自然、仰慕贤人遗迹的境遇。以下是逐段解释：

**身退谢名累,道存嘉止足**
诗人表达了自己从官场退隐，远离了名利的羁绊，认为修道或实践正道比追求名声更重要。这反映了对淡泊名利、追求精神满足的生活态度的肯定。

**设醴降华幡,挂冠守空谷**
“设醴降华幡”描绘了在寺庙中举行仪式的场景，摆放醇酒，悬挂华丽的幡旗，可能是为了欢迎来访者或举行某种庆典。“挂冠守空谷”则描述了诗人挂起官帽，选择在山谷中安静地生活，远离尘世喧嚣，追求内心的平静和与自然的和谐。

**偶寻野外寺,仰慕贤者躅**
诗人偶尔会前往野外的寺庙，这里的“躅”指足迹或行迹，诗人在这里仰慕先贤的足迹，暗示他对古代贤者的钦佩和追思，表达了追寻智慧与道德风尚的愿望。

**不见昔簪裾,犹有旧松竹**
“簪裾”是古代官僚的头饰和服装，这里指官场的华丽与权贵。诗人表示尽管看不到往昔的权贵风华，但在寺庙中还能够见到古老的松树和竹子，这些自然景观不仅象征着长久的生命力，也寓意着诗人内心对自然和历史的永恒追求。

**烟霞虽异世,风韵如在瞩**
“烟霞”形容自然美景，诗人说尽管时空变迁，但这种美景的韵味仍令人回味无穷。这里表达了诗人对自然美景的持久情感，以及对过去美好时光的怀念。

**余即江海上,归辙青山曲**
诗人自述，他就像在江海之上自由漂泊，而他的心灵归宿在青山蜿蜒的小径上，这体现了诗人对自由生活和亲近自然的向往，以及内心深处对精神家园的追求。

丘丹的《萧山祗园寺》以四言体的古典诗词形式，展现了一次对古寺的探寻与感悟之旅，融合了个人的内心退隐之情和对传统禅宗精神的向往。以下是对这首诗的赏析：

### 首句：“身退谢名累,道存嘉止足。”
这一开篇直抒胸臆，表达了诗人选择退隐、放弃世俗名利的坚定决心。"身退"意味着远离尘嚣，"谢名累"则表明了对名誉和外在成就的淡漠态度，追求的是内心的平静与满足。"道存嘉止足"则强调了精神追求的重要性，"道"在这里指的是道德、真理或精神上的追求，"嘉"和"止足"则是赞赏和满足的意思，意在表明通过内省和修行，找到了心灵的栖息之所，达到了精神上的满足与平和。

### 中间部分：“设醴降华幡,挂冠守空谷,偶寻野外寺,仰慕贤者躅。”
这一部分描绘了诗人探寻古寺的过程，"设醴降华幡"可能是指在寺庙举行某种仪式，以酒（醴）和装饰（华幡）欢迎或祈福。"挂冠守空谷"则用古代官员退隐的故事隐喻诗人选择了脱离尘世，退隐山林的生活方式，"空谷"代表了远离尘嚣、宁静深远的环境。"偶寻野外寺"和"仰慕贤者躅"则表达了诗人对古寺及过去贤者的向往与敬仰，希望通过这次探寻，能获得精神上的启迪与滋养。

### 结尾部分：“不见昔簪裾,犹有旧松竹,烟霞虽异世,风韵如在瞩,余即江海上,归辙青山曲。”
结尾部分则在前文描绘的场景中进一步深化了主题。"不见昔簪裾"意味着远离了过去繁华与荣耀的生活，"犹有旧松竹"则以"旧松竹"象征着传统与自然的不变，即使外部世界在变，自然的韵律和内在的静美却永恒存在。"烟霞虽异世,风韵如在瞩"则表达了即便时间流逝，内心的追求和精神世界的美好依然历历在目，富有永恒的魅力。最后，“余即江海上,归辙青山曲”则用自然景象收尾，暗示诗人归隐后的生活愿景，仿佛在江海与青山之间找到了心灵的归宿，继续在自然与宁静中寻求精神的慰藉与成长。

总体而言，这首诗通过对个人退隐生活的描绘和对古寺的探寻，展现了诗人对精神自由、自然和谐以及传统道德的向往与追求，是一首富有哲理意味的古典诗歌。