送义舟师却还黔南

刘禹锡的这首诗《送义舟师却还黔南》，通过对不同场景和人物的描绘，展现了对禅师义舟归途的送别之情，以及对历史和未来的深深感慨。以下是逐段解释：

1. **昨日东林看讲时,都人象马蹋琉璃**：
- **东林**：这里指佛教寺院，常常象征着佛法和修行的场所。
- **看讲时**：指的是在寺院里聆听佛法讲授的时刻。
- **都人象马蹋琉璃**：这句描绘了东林寺的热闹场景，用“都人象马”形容前来听法的人群之多，以及整个景象的壮观。这里“琉璃”可能象征着佛教中光明、纯洁的意象，与后文的“雪山”形成对比。

2. **雪山童子应前世,金粟如来是本师**：
- **雪山童子**：可能象征着佛教中的一位圣者或者高僧，与“前世”对应，暗示着这位圣者曾有过前世的身份。
- **金粟如来**：佛教中的一尊佛，代表了智慧和慈悲，作为“本师”，表明义舟师（即将归还的僧人）与之有着深厚的师承关系。

3. **一锡言归九城路,三衣曾拂万年枝**：
- **一锡**：佛教僧侣的行装之一，象征着僧人的简朴和自由。
- **九城路**：可能指通往黔南地区（位于中国西南部）的漫长而重要的道路，象征义舟师的归途。
- **三衣**：佛教僧侣的必备衣物，这里是比喻义，暗示义舟师对佛教传统的尊崇。
- **万年枝**：可能象征着佛教的古老传统和延续性，这里也是比喻义，强调佛教的深远历史和影响力。

4. **休公久别如相问,楚客逢秋心更悲**：
- **休公**：可能是与义舟师相关的另一位僧人或高僧，这里用以表达对义舟师的别后思念。
- **楚客**：古代楚地的旅客或过客，这里可能代表诗人的自我投射，表达在秋天遇到友人离别时的悲伤情绪。
- **心更悲**：诗人在分别时更加悲伤，表达了对友人归途的关切和离别后的深深思念。

整首诗通过丰富的意象和对比，既描绘了佛教修行的神圣与宁静，也表达了诗人对友人离别的感伤与对历史、传统的深刻思考。

刘禹锡的《送义舟师却还黔南》一诗，深含对佛教哲理的感悟和对离别的深情。以下是对这首诗的赏析：

1. **背景与主题**：诗的标题“送义舟师却还黔南”暗示了这首诗的主题是送别和对佛法的探讨。义舟师，可能指的是一个僧人，刘禹锡借送别之事，表达对佛法和人生哲理的深刻思考。

2. **首句“昨日东林看讲时,都人象马蹋琉璃”**：通过描述昨日在东林寺（佛教寺院）听法师讲经的情景，展现出当时的热闹与庄重。这里的“都人象马蹋琉璃”形象地描绘了听众众多，场面宏大，暗示了佛法的广为传播和人们对佛法的热衷。

3. **中间两联“雪山童子应前世,金粟如来是本师,一锡言归九城路,三衣曾拂万年枝”**：
- “雪山童子应前世”用雪山童子（比喻成道者）应前世的比喻，强调了佛法修行的漫长和前世今生的因果关系。
- “金粟如来是本师”指出金粟如来（佛教中的佛陀之一）作为其本师的深刻含义，意味着对佛法的追随和传承。
- “一锡言归九城路”描绘了僧人（义舟师）携锡杖归程的场景，预示了别离。
- “三衣曾拂万年枝”可能象征了僧人修行的持久与对佛法的虔诚。

4. **末尾“休公久别如相问,楚客逢秋心更悲”**：
- “休公久别如相问”是对友人（可能指的是作者的朋友或师父）的假设性对话，表达了一种深深的关怀与期待。
- “楚客逢秋心更悲”则表达了秋天到来时，作者心境更为悲凉，可能象征着对离别的哀愁和对时光流逝的感慨。

综上所述，这首诗以送别为线索，通过对佛教修行、前世今生、离别哀愁等主题的探讨，展现了刘禹锡对佛法的深厚理解和个人情感的真挚表达。