吴方之见示独酌小醉首篇乐天续有酬答皆含戏谑…来章

这首诗的解释涉及到一个佛教隐喻的场景，字里行间流露出对佛教文化的理解和对隐居生活的向往，同时也体现了诗人与朋友之间的趣味互动。下面是逐段解释：

1. **常修清净去繁华,人识王城长者家:** 这句表达了一种超脱世俗、追求内心的清净和简单生活的态度。"常修清净"意味着诗人经常修炼心灵，去除世间的浮华和繁华。"人识王城长者家"可能是在暗指在繁华都市中，有一些人理解并向往这种简单而清净的生活方式，就像在王城里能认出懂得这种生活哲学的长者。

2. **案上香烟铺贝叶,佛前灯焰透莲花:** 这两句描绘了一个佛教修行的场景。"案上香烟铺贝叶"暗示了在案桌上摆满了佛经（贝叶是古代用来抄写佛教经典的一种材质），香烟缭绕，营造出一种庄严而又宁静的氛围。"佛前灯焰透莲花"则描述了在佛像前，灯光明亮，透过灯光可见莲花绽放，象征着智慧和纯洁。

3. **持斋已满招闲客,理曲先闻命小娃:** 这两句描述了诗人已经遵守了斋戒，然后邀请闲适的客人前来。"持斋已满"可能指的是诗人已经过了一段时间的素食生活，"招闲客"意味着邀请那些寻求心灵宁静、享受闲适生活的朋友。"理曲先闻命小娃"则可能是在说在与客人们谈话之前，先吩咐小娃准备好各种小曲，预示着即将展开的娱乐活动。

4. **明日若过方丈室,还应问为法来邪:** 最后两句是对未来的邀请，同时也包含了一种对朋友的期待。"明日若过方丈室"意味着如果朋友在未来的某一天经过诗人修行或居住的地方（方丈室是僧人居住或修行的地方），诗人希望朋友能来访。"还应问为法来邪"则是说在与朋友相遇时，诗人可能会问朋友来访是否是出于对佛法的追求，表达了诗人对精神生活的重视和对与志同道合之人的相聚的期待。

总的来说，这首诗通过描绘一个清净、禅意的场景和与朋友之间的互动，展示了诗人对简单生活和佛教文化的向往，同时也蕴含了对友情的珍视和对精神追求的渴望。

刘禹锡的这首诗，无论是从形式还是内容上，都透露出一种清新脱俗、生活化而又带有一定的哲学思考的特质。下面是对这首诗的逐句赏析：

1. **常修清净去繁华** - 这句开篇就明确了诗人的生活方式和价值观，表达了对宁静和简朴生活的追求，拒绝了世俗的繁华和浮躁。这里的“常修”展现了诗人对生活态度的坚持，通过“清净”与“繁华”的对比，彰显了诗人对精神世界的重视。

2. **人识王城长者家** - “王城长者家”指的是生活在繁华都市、有一定社会地位的人家。这一句通过对比，强调了诗人的生活方式与那些追求世俗荣耀和物质富足的人有所不同，更倾向于内敛和朴实的生活方式。

3. **案上香烟铺贝叶，佛前灯焰透莲花** - 这两句描绘了诗人在日常生活中以佛学为伴的场景。案上的“贝叶”象征着佛教典籍，而“灯焰透莲花”则体现了佛门的清净与庄严，同时也暗示了诗人在精神世界中寻找心灵的平静和解脱。通过这样的描绘，诗人展现了自己对精神生活的重视和对佛教文化的亲近。

4. **持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃** - 这两句描述了诗人招待友人的场景，体现了他的待人真诚与对生活情趣的追求。通过“持斋”表达了诗人对身体与心灵的自我约束，而“招闲客”和“命小娃”则展现了他乐于与人分享，以及对儿童的亲切与尊重，这些都是生活中的温馨与和谐。

5. **明日若过方丈室，还应问为法来邪** - 最后一句以对未来来访者的疑问结束，既表达了诗人对知识、真理追求的谦逊态度，也体现了他对于佛法或精神层面交流的期待和尊重。通过这样的对话，诗人不仅展示了其人格的谦虚与平易近人，也暗示了与来访者之间可能进行的深层次的精神交流与探讨。

整体来看，这首诗通过丰富的意象和情感的流露，展现了刘禹锡对于精神生活、佛教信仰以及和谐人际关系的追求和理解，既体现了诗人的个人魅力，也反映了其对生活哲学的深刻思考。