酬国子崔博士立之见寄

《酬国子崔博士立之见寄》是唐代诗人刘禹锡创作的一首诗，用来回应国子监崔博士立之的赠诗。该诗具有文辞高雅，情感丰富，富有文学底蕴，以下是对每一句的逐段解释：

1. **辟雍流水近灵台, 中有诗篇绝世才,**
- 这一句以水边的辟雍（古代的学宫）和灵台（传说中的宫殿，常用于指帝王的居所）的景象起笔，暗示着诗才如同流水一般源源不断，汇聚在这样的学术圣地。绝世才则直接赞美崔博士立之的出众才华，将其才华比作罕见的宝物。

2. **渤海归人将集去,**
- 此句描述渤海（古代指黄海、东海等，这里泛指东归之人）的人们即将离开，暗指崔博士立之可能要离开当前的学术环境或岗位，返回家乡或新的工作地点。这可能是因为崔博士立之即将结束一段学习或研究生涯。

3. **梨园弟子请词来,**
- “梨园弟子”指的是一群才华横溢、富有创造力的人，他们向崔博士立之寻求词句。这不仅表达了对崔博士文学才华的敬仰，也暗示了他作为诗人或文士的影响力和魅力。

4. **琼枝未识魂空断,**
- “琼枝”比喻珍贵的、美妙的事物。这句诗表达了一种惋惜的情感，意思是美好的事物（可能指诗作或才华）尚未被理解或欣赏，作者或读者的魂魄都为之断肠。这表现出对未能充分传达或接受文学作品价值的遗憾。

5. **宝匣初临手自开,**
- “宝匣”在这里象征着珍藏的、价值连城的宝物，或者知识的宝库。初临指的是崔博士立之的诗篇初次被展示或公开，作者愿意亲自打开这宝匣，表示对崔博士立之作品的重视和期待。

6. **莫道专城管云雨,**
- 这句话借用了古代官职“管云雨”来比喻掌握天时、掌控全局的人，暗示着有些人可能认为只有特定职位的人才能决定一切。刘禹锡在这里则强调了诗文的力量，即诗可以影响人心，超越特定职位的局限。

7. **其如心似不然灰。**
- “心似不然灰”意味着内心依然充满活力和热情，不会因外界的批评或误解而冷却。这表达了刘禹锡对自己诗歌创作的热情和执着，认为自己的心永远如火焰般燃烧，不会被外在因素熄灭。

整首诗展现了刘禹锡对崔博士立之才华的高度赞赏，同时也表达了对文学作品价值的深刻思考和对自身创作热情的坚持。

《酬国子崔博士立之见寄》这首诗展现了刘禹锡对国子监（即国子寺，唐代的最高学府）中崔博士立之的诗歌才华的赞赏。诗中运用了一系列生动的意象和比喻，展现了对文学艺术的深情厚意以及对才华横溢者的敬重。

1. **辟雍流水近灵台**：辟雍是古代的一种学宫，灵台则可能指的是国子监的中心，这一句以流水比喻诗人的才情如溪流般潺潺不息，汇聚于国子监这个知识的中心。

2. **中有诗篇绝世才**：明确赞美崔博士的诗歌才华，称其作品绝世，是不世出的天才之作。

3. **渤海归人将集去**：这里可能是借渤海（海名）归人比喻崔博士即将离开国子监或即将归隐，暗示人才的流动，以及对人才的惋惜。

4. **梨园弟子请词来**：梨园是唐代皇帝所设的教习宫廷音乐、戏曲的机构，这里借指崔博士的诗文作品影响广泛，受到梨园弟子（可能是指文艺界人士）的追捧和敬仰。

5. **琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开**：琼枝比喻崔博士的才华，宝匣可能象征他的作品集或个人才能的收藏。这两句表达了对崔博士才华的未被充分认识的遗憾和对他作品的期待，同时强调了其作品的珍贵和其个人才能的独特性。

6. **莫道专城管云雨，其如心似不然灰**：这一联用“云雨”比喻权力和影响，表达了即使在权力中心，也难以完全控制或影响像崔博士这样才情独特的个体。最后，用“心似不然灰”来形容崔博士的心志坚定，不为外物所动摇，强调其才华的独立和精神的高贵。

整体来看，这首诗通过对崔博士才华的赞誉，展现了一位诗人对文学艺术的崇高追求以及对同道中人才能的尊敬。同时，也反映了唐代社会对文学艺术的重视和推崇，以及文学创作对社会的影响和价值。