和答诗十首。和分水岭

白居易的这首诗《和答诗十首·和分水岭》以分水岭为背景，通过对妖狐与社树的比喻，描绘了一幅既富有想象力又寓意深长的画面，表达了对自然法则、道德伦理和人性的深刻思考。我们分段来解释诗的每一部分：

**首四句**：“废村多年树, 生在古社隈。为作妖狐窟, 心空身未摧。”诗一开始描述了一棵多年生长在废弃村落旁古老土地上的树，成为了妖狐的巢穴。这里的“废村多年树”象征着被遗忘或消逝的事物，而“古社隈”则指向了传统与古老的社会结构。尽管这里成为了妖狐的住所，树却依然坚韧不摧，没有被摧毁，这可能是为了强调即使在困境中，生命力和生存的意志仍然存在。

**五至八句**：“妖狐变美女, 社树成楼台。黄昏行人过, 见者心裴回。”接下来，作者通过妖怪的“美女”化身和树成为“楼台”的转变，表现出自然界的神秘与变化。黄昏时分，行人在路过时，看到这些变化，内心会感到犹豫或徘徊，暗示着对未知与改变的复杂情感。这里运用了强烈的对比，妖狐与美女、废墟与楼台，展现了自然界中善恶、变化与不变之间的微妙平衡。

**九至十二句**：“饥雕竟不捉, 老犬反为媒。岁媚少年客, 十去九不回。”在这一段中，作者通过描述老犬为妖怪的“媒人”这一情节，以及对年轻旅人与妖怪互动的描述，展示了自然界中力量与智慧的不等式。即便在面对看似危险的妖狐时，老犬的介入反而成为了一种“媒人”，而这又与年轻旅人的遭遇形成对比，他们被妖狐所吸引，但最终“十去九不回”，强调了自然法则的无常和人对未知事物的好奇与恐惧。

**十三至十六句**：“昨夜云雨合, 烈风驱迅雷。风拔树根出, 雷劈社坛开。飞电化为火, 妖狐烧作灰。”最后，通过描绘自然界的风暴和随之而来的破坏场景，诗的中心思想得以深化。风暴中的雷电不仅拔出了树根，也劈开了社坛，最后将妖狐烧为灰烬。这一过程象征着自然力量的不可预测和破坏性，同时也暗示着自然界的清理和更新。

**最后四句**：“天明至其所, 清旷无氛埃。旧地葺村落, 新田辟荒莱。”在天明之后，曾经的废墟变为清新的天地，清朗而无尘埃。这片土地被重新建设，旧村落得以修复，荒地也辟为新田，强调了自然恢复力的强大，以及人类在顺应自然力量下的生存与重建。

**尾句**：“始知天降火, 不必常为灾。勿谓神默默, 勿谓天恢恢。”结尾诗行表达了对自然法则的理解，即自然界的破坏力并非总是灾难，有时它可能是对环境的一种清理和恢复。最后两句则强调了对自然和道德的敬畏，不应当忽视神明的力量或宇宙的法则，这不仅是对妖狐故事的道德反思，也是对人类自身行为的警示。

整首诗以分水岭为背景，通过富有象征意义的妖狐与社树，以及与之相关的自然现象，探讨了生命、变化、道德、信仰和自然法则等深刻主题，具有丰富的文学和哲学内涵。

《和答诗十首·和分水岭》是唐代著名诗人白居易所创作的一首诗。这首诗通过对废村中古社隈狐狸的描绘，反映了人生与自然、道德与命运的深刻哲学思考。以下是对这首诗的赏析：

### 1. 开篇描绘
诗的开篇通过“废村多年树,生在古社隈,为作妖狐窟,心空身未摧”描绘了一幅荒凉而又充满神秘感的景象。废弃的村庄和长满野草的老树，似乎成了狐狸的秘密基地，但这片荒凉之地并未被时间彻底遗忘或摧毁，展现出一种坚韧与生命力的象征。

### 2. 变化与情感
“妖狐变美女,社树成楼台,黄昏行人过,见者心裴回”这一节，诗人运用了拟人化的手法，将狐狸从妖态变为美女，将古社树塑造为楼台，增加了故事的奇幻色彩。黄昏时分，行人的路过引发了情感的波动，揭示了人类与自然间微妙的情感交流和好奇心理。

### 3. 自然力量与道德评判
“饥雕竟不捉,老犬反为媒,岁媚少年客,十去九不回”通过对比饿鹰与老狗的行为，暗示了自然界的道德评判。虽然雕不捉狐狸是出于自然本能的生存选择，而狗却因误以为是美满的邂逅而“媒”合，但这种行为最终导致了狐狸的悲剧。诗人在赞美自然力量的同时，也表达了对人类行为的反思。

### 4. 天灾与救赎
“昨夜云雨合,烈风驱迅雷,风拔树根出,雷劈社坛开,飞电化为火,妖狐烧作灰”这一段描绘了自然灾害的爆发，大树被拔起，神社被劈开，火灾随后降临，狐狸被烧毁。这一过程象征着大自然的报复与净化，狐狸的末日也意味着它的道德谴责和救赎。

### 5. 结尾的反思与寄语
“始知天降火,不必常为灾,勿谓神默默,勿谓天恢恢,勿喜犬不捕,勿夸雕不猜,寄言狐媚者,天火有时来”最后，诗人反思了自然与道德的联系，告诫世人不要轻视自然的威力，不要因为一时的得失而忘却了道德和敬畏之心。同时，通过“寄言狐媚者”这一句话，提醒那些企图以诱惑之术迷惑人心的个体，自然的惩罚终将到来。

这首诗通过细腻的描绘和深刻的寓意，不仅展现了白居易对于自然、道德、人性的深刻思考，也体现了他一贯的现实主义精神和人道关怀。