二王后－明祖宗之意也

白居易的这首《二王后》通过对音乐史的叙述，寓意了历史的更替与国家的兴衰，融合了丰富的文化思想和政治寓意。下面是对这首诗逐段的解读：

**首句**：“法曲法曲歌大定, 积德重熙有馀庆, 永徽之人舞而咏。”

这一句通过“法曲”这一概念开始，强调了音乐作为一种艺术形式，可以体现一个朝代的繁荣稳定。"大定"表示秩序和太平，"积德重熙有馀庆"则表示通过长期的德政积累，国家迎来了辉煌的盛景。"永徽"是唐高宗的年号，意指在永徽年间，人民跳舞歌唱，享受着音乐带来的欢乐与和谐。

**第二句**：“法曲法曲舞霓裳, 政和世理音洋洋, 开元之人乐且康。”

紧接着，描述了唐玄宗时期，“霓裳”为著名的音乐作品，这里暗示了音乐成为了政治和谐与国家繁荣的象征。"政和世理音洋洋"表现出音乐与政治的和谐统一，国家治理有序。"开元之人乐且康"则是对唐玄宗时代国泰民安、人民安居乐业的描述，音乐在这段历史中起到了维系和促进社会稳定的积极作用。

**第三句**：“法曲法曲歌堂堂, 堂堂之庆垂无疆, 中宗肃宗复鸿业, 唐祚中兴万万叶。”

在这一段中，诗人将笔触转向了中唐时期，中宗和肃宗在位期间，虽然经历了政治动荡，但音乐仍旧被看作是国家复兴的重要元素。"堂堂之庆垂无疆"意味着繁荣昌盛的景象持续不断，音乐作为一种文化力量，为国家的中兴起到了推波助澜的作用。

**第四句**：“法曲法曲合夷歌, 夷声邪乱华声和, 以乱干和天宝末, 明年胡尘犯宫阙, 乃知法曲本华风, 荡能审音与政通。”

这里提到了音乐在文化交融与冲突中的角色。"法曲法曲合夷歌"意味着音乐可以跨越文化的界限，融合不同民族的音乐风格。然而，"以乱干和天宝末"揭示了音乐在政治动荡时可能被扭曲和破坏，引发社会混乱。随后，"明年胡尘犯宫阙"描述了安史之乱，音乐作为一种艺术形式，被置于国家危机的背景下，强调了音乐与政治、文化安全的紧密联系。

**最后一句**：“愿求牙旷正华音, 不令夷夏相交侵。”

诗人在此提出希望，希望通过调和音乐的华风，恢复音乐艺术的纯净，避免不同文化间的冲突，保护国家的文化根基。"牙旷"是春秋时期的音乐家，这里被用作正音的象征。"不令夷夏相交侵"表达了对维护民族文化独特性、促进社会和谐的期望。

综上所述，这首诗通过音乐这一艺术形式，探讨了历史的变迁、国家的兴衰与文化的意义，强调了音乐在促进社会稳定、文化传承中的重要作用，以及在面对外来文化时，保持自身文化独立性和促进文化和谐的重要性。

白居易的《二王后》以法曲为题，实际上是一篇通过音乐艺术来探讨治国之道与历史兴衰的深沉之作。在理解这首诗时，我们首先需要明确几个关键点：

1. **法曲**：法曲是中国传统音乐中的一种形式，它往往被用来表达对君主或皇室的颂扬，同时也承载着一定的教化功能。

2. **明祖宗之意也**：诗题中的“明祖宗之意也”意味着这首诗旨在传达古代先祖的治国理念和愿望。白居易通过法曲这一艺术形式，意图揭示出历代王朝繁荣兴盛的原因，以及如何维系国家长治久安。

3. **历史回顾与治国之道**：诗中以“永徽”、“中宗”、“肃宗”等唐朝历代君主的治国时期为线索，回顾了从贞观之治到安史之乱前后的历史变迁。白居易通过描述这些时期的音乐、政治与社会风貌，试图揭示出一个国家兴衰背后的深层次原因，即“法曲法曲歌大定,积德重熙有馀庆”所体现的道德、政治与音乐三者间的和谐关系。

4. **治国的音声理论**：白居易进一步探讨了音乐与政治治理之间的内在联系，认为良好的音乐不仅能够反映一个时代的和谐与繁荣，而且能够促进政治稳定和社会进步。诗中提到的“夷声邪乱华声和，以乱干和天宝末”形象地描绘了当外国音乐元素混入主流音乐时，可能会导致社会秩序的混乱与动荡。

5. **正音与治理**：最后，白居易提出了对于音乐治理的愿景——“愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵”。这里引用了传说中的音乐大师伯牙与钟子期的典故，表达了对于音乐正音的渴望，以及希望用音乐来维护国家文化与治理的纯洁性，避免外来文化的侵袭。

综上所述，《二王后》不仅是一首对历史的回顾和音乐艺术的赞美，更是一篇蕴含深邃哲理的治国论。白居易通过法曲这一媒介，探讨了音乐、政治与社会之间的微妙关系，以及如何通过音乐来实现国家的和谐与长治久安。