立部伎－刺雅乐之替也

这首诗的作者是唐代诗人白居易，诗题《立部伎－刺雅乐之替也》。此诗原意并非单纯关于雅乐的替代，而是借古喻今，反映了对社会世风和传统价值的批评。以下是对诗句的逐段解释：

1. **海漫漫,直下无底傍无边,云涛烟浪最深处,人传中有三神山,山上多生不死药,服之羽化为天仙,秦皇汉武信此语,方士年年采药去,蓬莱今古但闻名,烟水茫茫无觅处,海漫漫,风浩浩**。

这几句诗描绘了一幅辽阔无垠、神秘莫测的大海图景，象征着未知的世界和人们对理想追求的向往。三神山与不死药的故事，原本出自古代神话，代表了对长生不老的向往。通过“秦皇汉武信此语，方士年年采药去”来比喻历史上那些追求权势与长生的人，如秦始皇派遣徐福寻找仙山，展现古代帝王对长生不老的痴迷。

2. **海漫漫,风浩浩,眼穿不见蓬莱岛,不见蓬莱不敢归,童男丱女舟中老,徐福文成多诳诞**。

这几句诗表达了对追求美好事物而最终徒劳无功的感慨。在浩瀚的大海中，人们苦苦寻找的蓬莱岛终究是不可见的幻影，象征着人类对理想与至善的追求往往难以实现。尤其是“童男丱女舟中老”，借徐福派遣的童男童女们在海上漂流多年未能寻到仙山的故事，讽刺那些为了追求权力和享乐而不惜牺牲无辜之人的行为，暗示历史上的许多追逐梦想的悲剧。

3. **上元太一虚祈祷,君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草,何况玄元圣祖五千言,不言药,不言仙,不言白日升青天**。

最后几句话是对历史的深刻反思。通过“上元太一虚祈祷”来批评封建统治者对迷信的盲目崇拜，而“骊山顶上茂陵头”则是对秦皇汉武等古代帝王的象征性描绘，暗示他们的陵墓虽宏伟，但最终仍归于尘土，不朽的功勋随风消逝。诗中最后点明，“不言药，不言仙，不言白日升青天”强调了对于追求世俗权力和虚幻长生的否定，以及对于儒家经典中道德和治国之道的重视，即更应该关注社会的道德教化和治理而非物质欲望与个人的永生追求。

《立部伎-刺雅乐之替也》是唐代诗人白居易创作的一首七言古诗。这首诗通过对古代神话故事和历史事件的描述与反思，揭示了雅乐衰败、崇仙之风盛行的社会现象，并对那些利用信仰和权力误导、欺骗人民的权贵进行了讽刺。

首先，诗开篇即以广阔无垠的大海为背景，引出古代传说中的三神山、不死药和羽化为仙等神话元素，以此象征古代人们对长生不老和超凡脱俗的向往。紧接着，诗引用了秦皇汉武信奉长生不老之说并派遣方士寻药的故事，讽刺了权力者对虚无缥缈之物的盲目追求。这种追求虽是虚妄，却也反映了当时社会对神仙故事的极度热衷。

诗的后半部分，则通过对骊山顶上茂陵头的描绘，以及对徐福、文成等人利用权力和神话进行欺骗行为的批判，进一步揭示了社会上的伪善与欺骗。这里，“骊山顶上茂陵头”象征权力的顶峰，而“童男丱女舟中老，徐福文成多诳诞”则揭露了在这些权力中心，为了追求长生不老，牺牲了无辜的童男童女。同时，也暗讽了那些号称“圣人”的权贵，实际却在虚伪的外表下进行着欺骗民众的行径。

最后，白居易将批判指向了那些以“玄元圣祖”之名进行虚无祈祷的伪圣，通过对比圣祖的五千言教诲与那些虚妄追求的差异，强调了真正有道德指引的价值所在，即“不言药，不言仙，不言白日升青天”，意味着真正的智慧和道德不在于追求虚幻的长生不老或飞升成仙，而在于遵循正确的道德准则和人生的真正价值。

综上所述，白居易的《立部伎-刺雅乐之替也》通过生动的神话故事和历史事实，深刻地反映了唐代社会中对虚无缥缈追求的普遍现象，并对那些利用信仰和权力进行欺骗的行为进行了有力的讽刺和批判，揭示了道德与智慧的价值所在。