qīng shí － jī zhōng liè yě
青石－激忠烈也
| bǎi liàn jìng róng fàn fēi cháng guī |
| 百炼镜 镕范非常规 |
| rì chén chù suǒ líng qiě qí . jiāng xīn bō shàng zhōu zhōng zhù wǔ yuè wǔ rì rì wǔ shí |
| 日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸 五月五日日午时 |
| qióng fěn jīn gāo mó yíng yǐ huà wèi yī piàn qiū tán shuǐ |
| 琼粉金膏磨莹已 化为一片秋潭水 |
| jìng chéng jiāng xiàn péng lái gōng yáng zhōu zhǎng lì shǒu zì fēng |
| 镜成将献蓬莱宫 扬州长吏手自封 |
| rén jiān chén qiè bù hé zhào bèi yǒu jiǔ wǔ fēi tiān lóng |
| 人间臣妾不合照 背有九五飞天龙 |
| rén rén hū wèi tiān zi jìng wǒ yǒu yī yán wén tài zōng |
| 人人呼为天子镜 我有一言闻太宗 |
| tài zōng cháng yǐ rén wéi jìng jiàn gǔ jiàn jīn bù jiàn róng |
| 太宗常以人为镜 鉴古鉴今不鉴容 |
| sì hǎi ān wēi jū zhǎng nèi bǎi wáng zhì luàn xuán xīn zhōng |
| 四海安危居掌内 百王治乱悬心中 |
| nǎi zhī tiān zi bié yǒu jìng bú shì yáng zhōu bǎi liàn tóng |
| 乃知天子别有镜 不是扬州百炼铜 |
《青石－激忠烈也》古诗词释义：
这首诗《青石 - 激忠烈也》是由唐代诗人白居易创作的一首长篇诗歌，通过对一面“百炼镜”的叙述，隐喻了唐太宗李世民的治国之道及忠诚的重要性。我们可以通过逐段解释来理解诗的含义：
### 第一段（开头至“日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸”）
- **百炼镜**：使用百次锤炼的镜子，象征经过反复锻造的神器，暗含高超的工艺和精良的品质。
- **镕范非常规**：熔铸的过程不寻常，强调了制作镜的特殊性和独特性。
- **日辰处所灵且祇**：在特定的日期和地点完成，强调了这面镜子的神圣和庄严。
- **江心波上舟中铸**：在江心波浪的船上铸成，象征着制作过程的艰难和不同寻常的环境，同时也暗示了这面镜子的不凡来历。
### 第二段（“五月五日日午时”至“背有九五飞天龙”）
- **五月五日日午时**：在端午节的正午时刻完成，端午节在中国传统中是纪念爱国诗人屈原的节日，这里的日期选择可能寓意着纪念忠诚和高尚品质。
- **琼粉金膏磨莹已**：用玉屑和金膏磨砺镜面，使其光洁如镜，强调了制作过程的精细和高品质。
- **化为一片秋潭水**：将镜面比喻为秋水，比喻镜子的清澈与纯净。
- **镜成将献蓬莱宫**：完成的镜子将要献给蓬莱宫，蓬莱宫是传说中的仙境，这里比喻最高权力的所在。
- **背有九五飞天龙**：背面有象征帝王的九五之数和飞天龙图，象征着镜的特殊含义和价值，是对权力和荣誉的象征。
### 第三段（“人人呼为天子镜”至结尾）
- **人人呼为天子镜**：这面镜子被称为天子镜，强调其作为帝王用镜的象征意义。
- **我有一言闻太宗**：诗人提到自己听到唐太宗的话语，引出了对太宗治国之道的引用。
- **太宗常以人为镜**：太宗常常使用人作为镜子来观察和反思，这反映了他注重自我反省和借鉴他人经验的治理哲学。
- **鉴古鉴今不鉴容**：太宗用镜子来鉴古鉴今，而不是用来照自己的容貌，强调了治理国家需要对历史的借鉴和对未来的预见，而非仅仅关注个人的荣辱。
- **四海安危居掌内，百王治乱悬心中**：表达了太宗能够掌管四海安危，心中悬着百王治乱之事，显示了他的远见和治理智慧。
- **乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜**：通过前面的描述和对太宗治国之道的引用，诗人最后表明天子拥有的是独特而高尚的智慧之镜，不同于普通铸造的铜镜，以此赞扬太宗的治国才能和高尚品德。
这首诗通过描述“百炼镜”的制作过程和象征意义，隐喻了唐太宗李世民的智慧、仁德和对国家的治理，以及忠诚在国家治理中的重要性。
《青石－激忠烈也》古诗词赏析：
白居易的这首《青石-激忠烈也》,表面上是赏析一首关于"青石"的诗作，但实际上探讨的是诗歌与历史、政治之间的关系。标题中的"激忠烈"可能是指通过诗作激发人们对忠诚和英勇精神的赞美与尊敬。"青石"在此并非指物理意义上的石头，而是象征性的，可能隐喻着某种坚定、纯净或忠诚的品质。
### 诗的赏析：
- **标题**：“青石-激忠烈也”首先给出了一种期待，即诗作本身能够激发人们对于忠诚和英勇的敬仰。这个标题强调了诗作的目的和主题。
- **内容**：“百炼镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇。”这一句描绘了百炼镜的精巧制作过程，使用了“镕范”、“日辰”等词，赋予了它超越常理的神圣性和独特性。这里的“百炼镜”不仅指物理上的镜子，更象征着经过多次磨砺，象征着忠诚和正直的光辉。
- **制作时间与地点**：“江心波上舟中铸,五月五日日午时”，描绘了制作百炼镜的特殊地点和时间，强调了其独特性与仪式感。五月五日在中国传统文化中有着特殊的含义，如龙舟竞渡、纪念屈原等，暗示了这一时刻具有特殊的历史与文化意义。
- **描述镜的特性**：“琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水”，通过“琼粉金膏”等材料的使用，以及最终化为“秋潭水”的比喻，强调了镜的纯净、深邃与静谧，进一步象征其作为“天子镜”的崇高与深邃。
- **赠与与封存**：“镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封”，描述了镜制作完成后献给宫中的过程，并由地方官员亲自封存，强调了其作为重要礼器的身份。
- **对人间臣妾的限制**：“人间臣妾不合照,背有九五飞天龙”，指出镜是专为君王而设，象征着君权至上，同时也暗含着对忠诚与等级秩序的强调。
- **最后的议论**：“我有一言闻太宗,太宗常以人为镜,鉴古鉴今不鉴容,四海安危居掌内,百王治乱悬心中,乃知天子别有镜,不是扬州百炼铜”，这一部分通过引用历史典故（太宗常以人为镜），强调了君主应当以历史和现实为镜，关注治国理政而非个人的容颜，以此反映了作者对理想君主的期待和对历史智慧的推崇。
### 总结：
这首诗通过描述“百炼镜”的制作过程和特性，隐喻了忠诚、智慧与领导力的重要性。它不仅仅赞美了制作工艺的精湛，更深层次地探讨了诗与历史、政治、道德之间的深刻联系。通过历史人物（如唐太宗）的引用，强调了诗作对理想君主和忠诚品质的颂扬，以及对社会和谐与治国理政的深刻思考。
