两朱阁－刺佛寺浸多也

白居易的《两朱阁》是对于当时佛教寺庙中碑文滥造现象的一种讽刺。这首诗表达了诗人对于碑文应当记载真正历史和品德的主张，而非仅为政治宣传或个人荣誉而制作。以下是逐段解释诗词意思：

1. **青石出自蓝田山,兼车运载来长安**：青石来自蓝田山，用马车运送到长安。这里提到的蓝田山可能隐喻其珍贵与难得，预示了下面对于制作石碑的特别用途。

2. **工人磨琢欲何用,石不能言我代言**：工人在磨石，他们究竟为何而磨？石头无法说话，我来代表它们发声。白居易在这里暗示，石碑的制作目的并非石头自身所能决定，而应该由有识之士来指明。

3. **不愿作人家墓前神道碣,坟土未干名已灭**：不希望成为墓碑，墓主人的名字还未在土中风干，就已经被遗忘。这里表达了对只用于个人纪念而不被历史记住的碑文的不满。

4. **不愿作官家道旁德政碑,不镌实录镌虚辞**：不希望成为路边记载官家政绩的石碑，不记载事实，只写夸大的言辞。此句讽刺了当时官场中只追求表面功绩而不注重实际政绩的风气。

5. **愿为颜氏段氏碑,雕镂太尉与太师**：我希望为颜氏和段氏制作石碑，雕刻太尉和太师的名号。颜、段两氏可能指的是忠烈的家族，太尉与太师是古代高官的官职，此处象征忠诚与高尚的品德。

6. **刻此两片坚贞质,状彼二人忠烈姿**：在这些石碑上刻下坚贞的品质，象征颜氏和段氏的忠烈风姿。这表达了对于忠贞不渝的赞扬。

7. **义心如石屹不转,死节如石确不移**：他们的心如石头般坚定不移，忠诚至死。这两句强调了忠贞品质的不可动摇性。

8. **如观奋击朱泚日,似见叱诃希烈时**：就像回顾朱泚叛乱时的英勇抗争，仿佛看见叱诃希烈时的严厉斥责。这是对历史事件的引用，用以比喻忠贞品质的重要性。

9. **各于其上题名谥,一置高山一沉水,陵谷虽迁碑独存**：他们的名字与谥号分别被刻在石碑上，像高山一般屹立，像沉入水底的石碑一样。即使地势变迁，这些碑文依然保存。

10. **骨化为尘名不死,长使不忠不烈臣,观碑改节慕为人,慕为人,劝事君**：他们的英名虽已化为尘土，但忠义的精神永存。不忠不烈的臣子看到这些碑文，会改变自己的行为，效仿他们的道德典范。这句强调了碑文的教育意义，鼓励臣民效忠君主。

总之，《两朱阁》通过讽刺的方式，表达了对于真实历史记载与高尚品德颂扬的重视，以及对当时社会中只追求形式而忽视实质现象的批判。

《两朱阁》是唐代诗人白居易的一首讽刺诗，通过对两块朱色石碑的构思，表达了对当时社会上种种不正之风的批判和对忠诚节义的颂扬。在这首诗中，白居易运用了象征手法，以朱色石碑为载体，寓言了对权力、荣誉的追求与对忠贞人格的尊重。

首句“青石出自蓝田山”，以一块青石的自然来源开始，象征着其原始、纯朴的本性。接下来，“兼车运载来长安”，说明这石被运往繁华的都城长安，暗示其将被赋予特殊的使命或用途。然而，诗人紧接着用“工人磨琢欲何用”发问，质疑了这种行为的动机，引出对石碑的最终用途的讨论。

诗人在此表达了对当时社会中两种不正之风的批判：一种是“不愿作人家墓前神道碣”，即不愿成为为死去的贵族贵族立碑纪念，因为“坟土未干名已灭”，意指这样做的荣誉往往很快就会被遗忘；另一种是“不愿作官家道旁德政碑”，即不愿成为歌颂官家政绩的碑石，因为“不镌实录镌虚辞”，即其上记录的多为不实之言，缺乏真实性。

诗人的意图在于推崇“愿为颜氏段氏碑”的做法，即为忠烈之士立碑，记载其英勇事迹和人格特质。这不仅是对历史事实的尊重，也是对人格忠诚的褒奖。“义心如石屹不转，死节如石确不移”赞颂了忠贞之人坚定不移的品质，其人格如同坚石，既不随时间的变迁而改变，也不受外界影响而动摇。

最后，诗人通过“如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时”两句话，强调了这两块碑石不仅仅是对人物的纪念，更是对历史关键时刻的见证，象征着对历史真相的忠实记录。而“各于其上题名谥，一置高山一沉水”则展示了忠贞之人虽然可能因不同的命运而走向不同的结局，但他们的精神却能够跨越时间与空间，被后世铭记。

整首诗不仅对当时的不正之风进行了辛辣的讽刺，也呼唤了对忠诚与正直的尊重，具有深刻的道德教育意义。通过这一系列象征和比喻，白居易成功地传达了其对理想人格的追求与对社会现实的批判。