感兴二首

《感兴二首》是唐代诗人白居易创作的一组诗，通过这首诗，诗人表达了他对人生、佛教禅理及宇宙观的深刻思考。下面是逐段解释这首诗的意思：

### 须知诸相皆非相, 若住无馀却有馀
- **须知诸相皆非相**: 意思是世间一切表象（诸相）并非其本身，而是虚幻的。这是佛教中对世间万物无常、空性的理解，认为世间一切并非永恒不变，而是不断变化和消失的。
- **若住无馀却有馀**:"无馀"指的是彻底的消解，没有任何残留。"有馀"则表示还有某些东西留存。在这一句话中，诗人表达了一种微妙的辩证法，即在彻底的消解之后似乎仍有某种形式的存在，但这并非真正的存在，而是更深层次的、不易察觉的真理或本质。

### 言下忘言一时了, 梦中说梦两重虚
- **言下忘言一时了**: 这句话是说在理解某种真理或深奥的道理时，言语无法完全表达其深意，最终可能需要超越语言本身来理解。它强调了言语的局限性，并指出有时候，通过直接体验或冥想，可以达到更深的领悟。
- **梦中说梦两重虚**:"梦中说梦"意味着在梦境中谈论梦境，这是对虚妄的一种比喻。在这里，诗人指出了两种虚妄：一是梦境（外在的、不真实的体验），二是对梦境的讨论（内在的、思考的虚妄）。两者都是虚无的、非真实的。

### 空花岂得兼求果, 阳焰如何更觅鱼
- **空花岂得兼求果**:"空花"在这里比喻不实的事物，就像水中浮花，无法触及或得到。"兼求果"则表示试图同时追求两个不可能同时实现的目标。这句话强调了对不真实或不可能的事物的追求是没有意义的。
- **阳焰如何更觅鱼**:"阳焰"指的是阳光下水面上的反光，它看似清澈，却难以捕获真实的鱼。这句话表达了对表面现象（看似简单，实则复杂）的讽刺，即在看似浅显易懂的表象下，实际的目标或真相可能深不可测。

### 摄动是禅禅是动, 不禅不动即如如
- **摄动是禅禅是动**:"摄动"意味着在动与静之间找到平衡，禅则是通过冥想和内心净化来达到内心平静和意识的清晰。这句话表明了在日常生活中，通过观察、体验并接受万物的流动与变化（动），也是一种禅修的方式。
- **不禅不动即如如**:"如如"是佛教用语，意指如来（佛教对佛的称呼）的境界，即一种超越、平和与真实的境界。"不禅不动"意味着在日常生活中实践禅修，即使在行动中也能保持内心的平静与觉知。最终，通过这样的实践，个体能够达到一种更为深层、平静和真实的境界。

这首诗整体上表达了对宇宙、人生以及禅修哲学的深刻思考，通过一系列比喻和对比，探讨了现实与虚幻、表象与本质、动与静之间的关系，以及如何在日常生活中实践禅修，达到内心的平静与洞察宇宙真理。

白居易的《感兴二首》诗文，是一首充满哲思和禅意的作品。它以简练的语言，探讨了相、虚、空、动、如如等哲学概念，表现出对人生的深刻反思和对真理的追求。以下是对此诗的赏析：

### 第一首诗：

**“须知诸相皆非相,若住无馀却有馀”**：这一句以“相”为切入口，强调“相”并非真实的存在，而是人们主观认知的产物。在佛学中，“相”指的是事物的表面形态或现象，它们是空幻的，不能代表事物的本质或真如。因此，第一句传达了对表面现象的超越，提醒读者不要被事物的表象所迷惑，要洞察其背后的本质。

**“言下忘言一时了,梦中说梦两重虚”**：在实践禅宗的言说过程中，达到“忘言”的境界，意味着言语已经不能表达内心的真谛，只有通过直接体验和理解才能触及本质。这与“梦中说梦”形成呼应，表达了对语言局限性的认识，以及在深层理解上的追求。两重“虚”则揭示了表面现象与内心体验的差异，以及对两者都不可完全依赖的清醒认识。

### 第二首诗：

**“空花岂得兼求果,阳焰如何更觅鱼”**：通过比喻，空花与果实、阳焰与鱼，指出了一种对现实事物的无常和空幻的认识。空花虽美丽但转瞬即逝，无法结出果实，阳焰虽看似有形却无法捕获鱼。这暗示了对欲望和追求的反思，强调了在世间的事务和现象背后，存在着超越性的真理和目的，不应盲目追求表象。

**“摄动是禅禅是动,不禅不动即如如”**：这句深化了对禅的体悟。禅并非静止不动的状态，而是一种动态的、全然的、无所不包的意识流。在这里，“摄动”意味着在动中把握静，在静中体验动，体现了禅宗的核心理念——动静不二，即在所有的动作和存在中都能找到佛性。最后，“不禅不动即如如”则直接指向了佛学中的“如如”境界，即超越了语言、概念和现象，直接体验到空性与无我。

总之，白居易的《感兴二首》通过对相、虚、空、动、如如等概念的探讨，展现了对人生、真理、存在和超越性的深刻思考，以及对禅宗哲学的独到理解。这些诗不仅具有深刻的哲学内涵，也反映了作者对生命本质和宇宙真相的探索精神。