长斋月满寄思黯

白居易的这首《长斋月满寄思黯》在表达作者对道友或友人的思念的同时，也体现了他对佛教思想的深刻理解与追求。下面逐句解析：

1. **君于觉路深留意,我亦禅门薄致功,**
这两句表达了两位友人对佛教觉悟之路的共同追求与深入探索。"觉路"指的是佛教中追求觉悟、摆脱轮回苦难的道路。"留意"意为专心注意，表示他们对佛教修行有着极大的兴趣和热情。"禅门"指的是佛教禅宗的修行方法，"薄致功"意为通过微小的努力不断前进，说明他们虽未达到很高境界，但依然在努力修行。

2. **未悟病时须去病,已知空后莫依空,**
这两句是作者对于佛教教义的进一步解释和实践。"未悟病时须去病"意味着在未真正理解佛法之前，要通过修行去除心中的杂念和烦恼。"已知空后莫依空"则是在已经有所领悟后，要避免陷入对"空"这一概念的执着，因为真正的智慧在于能够超越对概念的简单理解，达到更为深远的境界。

3. **白衣卧病嵩山下,皂盖行春楚水东,**
这两句描绘了友人在不同的生活场景中修行的情景。"白衣"是佛教僧人指代的俗名，意味着友人尽管身处尘世，但以僧人的身份生活，静卧嵩山，体现了修行者在自然中寻求内心的平静与超脱。"皂盖行春楚水东"则描绘了友人在楚水东行的春日景象中进行禅修，进一步表现了在自然中寻找真我、与自然和谐共处的禅修精神。

4. **谁道三年千里别,两心同在道场中,**
最后两句表达了深厚的友情和对佛教修行的共同追求。"三年千里别"表明长时间、远距离的分离，但"两心同在道场中"强调了尽管空间距离遥远，但两人心灵始终相连，共同在精神层面追求成长和觉醒。这里"道场"既是现实中的修行场所，也指精神上的共通领域，体现了深厚的友谊和共同的信仰追求。

整体而言，这首诗不仅表达了作者对友人的思念之情，更体现了他对佛教思想的深刻理解和实践，以及与友人在精神层面的共鸣与共通。

《长斋月满寄思黯》是唐代诗人白居易所作的一首五言律诗。这首诗充分展现了作者在禅宗信仰与修行上的深刻见解，以及对友人思黯的深切思念。以下是对此诗的赏析：

### 首联：“君于觉路深留意,我亦禅门薄致功。”

这两句诗开篇点明了诗人和友人的共同追求：佛教的觉悟之路。"觉路"指的是佛教修行者追寻觉悟的道路，"留意"表明了这种追求的专注与深思熟虑。"我亦禅门薄致功"则表达了作者虽然在修行上与友人有所不同，但也有自己对佛法的投入与实践，展现了一种自我反省和努力的态度。

### 颔联：“未悟病时须去病,已知空后莫依空。”

这两句诗深入探讨了佛教中的重要概念——"空"和"病"。"未悟病时须去病"意味着在尚未完全理解佛法真理之前，必须不断消除心中的妄念和执着，即"病"，这是一种对修行过程的强调，突显了不断净化心灵、去除障碍的重要性。"已知空后莫依空"则是在已经领悟了佛法的"空"之后，要避免陷入对"空"的盲目依赖或执着，因为真正的智慧在于灵活运用佛法，而不是机械地遵循教条。这两句诗体现了佛教修行中的智慧和深度，以及避免落入极端或盲从的教诲。

### 颈联：“白衣卧病嵩山下,皂盖行春楚水东。”

这里通过两个生动的场景描绘了诗人与友人各自的生活状态。"白衣卧病嵩山下"描绘了诗人隐居于嵩山的平静生活，虽身卧病榻，但心向佛法，体现了佛教中的平静与内在的修行。"皂盖行春楚水东"则展现了友人或许在更活跃的世俗生活中，通过"行春"这一行动表达了对自然与生命的热爱，以及对社会的贡献。这两句通过对比，展现了诗人和友人在修行道路和生活态度上的不同，但都体现了对佛法的实践与追求。

### 尾联：“谁道三年千里别,两心同在道场中。”

最后一联表达了诗人对友人的思念与感慨。"三年千里别"强调了时间与空间的距离，但"两心同在道场中"则点明了心的连接与共通。在佛教中，"道场"常指修行的场所或内心的空间。这句话意味着即使地理上相隔遥远，他们的心灵仍在共同的修行道路上相遇与共鸣。这种超越物理距离的情感联系，展现了深厚的友谊和精神的契合，体现了诗人对友情的珍视和对佛教信仰的深切体会。

综上所述，《长斋月满寄思黯》不仅是一首深具禅意的诗歌，也是一次心灵的对话与共鸣。它展示了作者在佛教修行道路上的探索与感悟，同时也表达了对朋友的深切思念和精神上的支持。