早热

### 诗词解释

#### 长告今朝满十旬, 从兹萧洒便终身

在这首诗的开头，作者提到“长告今朝满十旬”，意思是今天是他正式休假的日子，已经满了一个月的假期。从这一刻起，他将开始他退休后的生活，过上更加自由、轻松（萧洒）的生活，一直到终身。这里“萧洒”常指生活自在、无拘无束的状态。

#### 老嫌手重抛牙笏, 病喜头轻换角巾

“老嫌手重抛牙笏”描述了作者因年老体弱，觉得手上的朝笏（一种官员上朝时所用的木笏）变得沉重，因此不再佩戴。这里“牙笏”象征着官职和责任。

“病喜头轻换角巾”则是说在身体不适时，作者喜欢单独戴一顶角巾（一种用于祭祀或隐居时佩戴的帽子）来替换官帽，这代表他从官场的束缚中解脱出来，享受更加简单、自由的生活。

#### 疏傅不朝悬组绶, 尚平无累毕婚姻

“疏傅不朝悬组绶”引用了疏广的典故，疏广是西汉时期的一位大臣，他为了教育子孙，辞官归隐，并将封赏的金银珠宝都留给了子孙。这里表达了作者效仿疏广，不贪恋官场，放手官职和荣誉，过上轻松的生活。

“尚平无累毕婚姻”则是引用了尚长的典故，尚长同样是一位放弃官场追求自由的古代隐士。他通过婚姻关系结束了世俗的束缚，这里暗示作者通过退休、换上角巾等行为，已摆脱了世俗的诸多约束，过上了他向往的自由生活。

#### 人言世事何时了, 我是人间事了人

最后，“人言世事何时了”表达了人们常说，世事难以解脱，充满烦恼和困惑。但“我是人间事了人”则强调作者已经超脱了世俗的忧虑，他完成了对人间事务的处理，达到了内心的平静和满足。

综上所述，这首诗反映了白居易从官场退隐后追求自由、平静生活的愿望，以及他对此种生活的坚定信念和自得其乐的态度。

白居易的这首《早热》诗，通过其丰富的意象与表达，展现了一种归隐田园、淡泊世事的生活理想。下面，我们将从几个方面赏析这首诗。

### 诗的主题

这首诗主题是表达诗人对官场生活的厌倦和对隐居生活的向往。通过“早热”的标题，可能暗示诗人对官场政治的快速变化感到厌倦，希望早日摆脱，追求一种轻松、自由的生活状态。

### 诗的结构与内容

1. **首句“长告今朝满十旬”**：这里的“长告”指官员请假、告假，通常意味着要离开官场一段时间。诗人用“满十旬”（古代十日为一旬，十旬即百日）这一概念，形象地描述了长时间请假的过程，为后续描述的归隐生活埋下伏笔。

2. **“从兹萧洒便终身”**：此句表达了诗人对未来生活的憧憬，希望从此以后能够过上一种无忧无虑、自由自在的生活。

3. **中间四句“老嫌手重抛牙笏，病喜头轻换角巾，疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻”**：这四句通过一系列具体的生活场景和细节，展现了诗人对当前官场生活的厌倦和对回归自然、享受生活细节的向往。

- “老嫌手重抛牙笏”：这里以“牙笏”（古代官员朝见时所用的助语器）象征官场职位，诗人以年老为由放弃官场职位，显示了对官场的彻底疏远。

- “病喜头轻换角巾”：通过“头轻”和换戴“角巾”（古代隐士所戴的一种帽子），象征着从官场压力中解脱出来，过上轻松自由的生活。

- “疏傅不朝悬组绶”：借用历史典故，疏傅是汉代隐居的高士疏广，不参加朝廷朝会，放弃官职和象征权力的组绶（系在腰间的官服），象征诗人效仿疏傅，彻底离开官场。

- “尚平无累毕婚姻”：引用了晋代隐士尚长平的故事，他一生不为官，婚姻大事也由家人操持，体现了诗人对简单、自由生活的追求。

4. **尾句“人言世事何时了，我是人间事了人”**：通过对比，表达了诗人对世事无常、纷繁复杂生活的无奈和对自身已能彻底放下世俗纷扰的自信。他用反问“人言世事何时了”表达世事的复杂难解，而“我是人间事了人”则自信地表明自己已经超脱世俗，完成了人生的解脱。

### 总结

《早热》诗通过生动的意象和丰富的细节描绘，展现了诗人从官场的束缚中解脱出来，追求自由、宁静生活的愿望。诗中融合了历史典故与个人情感，既是对现实生活的深刻反思，也是对理想生活的美好向往。通过这样的描绘，诗人传达了对超然物外、淡泊名利生活方式的向往，体现了中国古代文人对自由、宁静生活的追求。