三谣。素屏谣

《三谣·素屏谣》是唐代诗人白居易创作的一首诗词。在解释这首诗的意思之前，我们需要对诗中的文化背景有所了解。

1. **蟠木**: 古代用来形容形状奇特、不适合用于制作工具或器皿的木头，常用来比喻那些因为某种原因不被重用的人或物。

2. **建明堂、大辂**: 明堂和大辂在古代是中国古代建筑和交通工具，分别用于皇帝祭祀祖先、举行重要典礼和出行。在诗中，白居易以它们为例，表达了自己对自身才能或地位被低估的感慨。

3. **病夫**: 在此指白居易自己，用以自谦，同时也暗示了他对官场生活感到疲惫、不满或无奈。

4. **几**: 古代的坐具，类似于我们今天的低矮木凳。这里的“几”不仅指实际的家具，也隐含了诗人的自我定位和自我价值。

### 逐段解释：

- **蟠木蟠木,有似我身；不中乎器,无用于人:** 诗的开头，诗人以蟠木自比，说明自己就如同蟠木一般，外形奇特，既不适用于制作有用的器具，也无法满足他人的需要。这里蕴含了对自己不被重用、不被认可的感慨。

- **下拥肿而上辚菌,桷不桷兮轮不轮:** 描述蟠木的形状，下部粗大、上部凸起，既不是完整的棱角（桷），也不是标准的轮子形状，比喻自己才学、能力的不完整或不符合世俗的期待。

- **天子建明堂兮既非梁栋,诸侯斫大辂兮材又不中:** 诗人以古代天子和诸侯为例，说明即便是天子和诸侯也需要的梁栋和大辂，但自己又不能胜任，以此表达自己对自身才华的质疑和对社会评价的不满。

- **唯我病夫,或有所用,用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣:** 诗人自认除了可以作为坐具的“几”来支撑手臂、下巴之外，再无其他用途，象征着被社会边缘化、失去了更多可能的遗憾。

- **不伤尔性,不枉尔理,尔怏怏为几之外,无所用尔:** 这里诗人强调自己对蟠木（即自己）的使用不会损害其本质或原则，只允许它在作为坐具的最小范围发挥作用，再无其他用途，体现了对自己处境的无奈和对现状的接受。

- **不材,吾亦不材,胡为乎人间裴回？:** “不材”意味着无用，诗人自比为无用之人，在人间徘徊，表达了对自身价值的怀疑和对现实的迷茫。

- **蟠木蟠木,吾与汝归草堂去来:** 结尾处，诗人与蟠木一同，表达了对自然生活的向往，意在回归简单、真实的生活状态，与之前的复杂、困惑形成鲜明对比。

整首诗通过类比和自谦的手法，表达了诗人对自身才华被忽视、生活处境的无奈以及对自然生活的向往。诗人以“素屏谣”的形式，反思了个体在社会中的定位与价值，以及对理想的追求与放弃。

《素屏谣》是唐代著名诗人白居易的一首五言古风。这首诗通过对一块不被世人看重的“蟠木”的描述，表达了诗人对于自身处境和人生的思考，以及对于“无用之人”命运的感慨。诗中运用了比喻、拟人等修辞手法，使“蟠木”这一物象生动立体，与诗人自身的境遇形成强烈的共鸣。

### 题目与主题

《素屏谣》的标题“素屏谣”指的是诗中提到的“素屏”，即没有装饰的屏风。这个题目与诗的主题紧密相关，即通过对“素屏”这一无华之物的赞美，隐喻诗人在官场、社会中被视为“无用”之人的处境，表达了对简单、朴素生活的向往。

### 诗句解析

- **开篇描述蟠木**：“蟠木蟠木,有似我身”。这里将“蟠木”与“我”相对比，指出二者在外形上具有相似之处，暗含着自我认同的情感。
- **否定与自我价值**：“不中乎器,无用于人,下拥肿而上辚菌,桷不桷兮轮不轮”。通过否定蟠木作为工具、器物的价值，以及其不规则的形状，表达了对自己不被社会充分利用的失落和无奈。
- **遭遇与命运**：“天子建明堂兮既非梁栋,诸侯斫大辂兮材又不中”。这里借喻“天子”、“诸侯”的象征意义，表达了自己在社会体系中的渺小和不被重视。
- **自省与自我接纳**：“唯我病夫,或有所用,用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣”。诗人在此表现出一种自我接纳的态度，认识到自己在生活中的特定用途，即作为“几”，作为支撑臂、下巴的工具，这种简单的作用虽小，但却是自己的价值所在。
- **情绪与归隐**：“不伤尔性,不枉尔理,尔怏怏为几之外,无所用尔,尔既不材,吾亦不材,胡为乎人间裴回？”通过否定“蟠木”的其他用途，表达出对现状的无奈，同时也流露出一种对于返璞归真、与自然和谐共处的渴望。
- **结语与呼唤**：“蟠木蟠木,吾与汝归草堂去来”。诗人以决绝的语气呼唤“蟠木”一同归隐，既是对自身处境的否定，也是对未来简单、清净生活的向往。

### 总结

《素屏谣》通过象征与自喻的手法，深刻反映了白居易对于官场失意、个人价值被忽视的内心感慨，同时也展现了一种对朴素生活和自然之美的追求。诗中的“蟠木”成为诗人自我形象的投射，既是对自身境遇的批判，也是对社会现实的一种反思。