别石泉

这首诗名为《别石泉》，由唐代诗人李绅所作。全诗表达了一种超脱尘世、寻求心灵宁静的意境，以及对佛教哲学的深刻思考。以下是逐句解释：

1. **香灯寂寞网尘中** - 在空无一人的香灯映照下，环境显得格外寂寞，尘网（尘世的束缚）笼罩其中，暗示了诗人对于世俗生活的厌倦和对超脱的向往。

2. **烦恼身须色界空** - 烦恼的身躯，必须通过修行达到色界的空无境界，意即摆脱世俗的烦恼和束缚，达到精神上的解脱。

3. **龙钵已倾无法雨** - 龙钵，此处可能指代某种法器或象征性事物，倾倒无法雨，可能意味着曾经的法雨（佛教的教诲和启示）已不再滋润，喻示佛法或智慧的流失。

4. **虎床犹在有悲风** - 虎床，可能指的是某种宝座或象征性地点，仍有悲风（悲伤或悲痛的氛围）吹过，暗示即便在寻求解脱的道路上，依然会遇到悲伤与挑战。

5. **定心池上浮泡没** - 在平静的定心池上，曾经的浮泡（象征短暂、虚幻的事物）已消失不见，暗示了心灵经过修行后，逐渐远离了世俗的诱惑与虚妄。

6. **招手岩边梦幻通** - 在岩石边招手，似乎要与某种梦幻之境沟通，象征着心灵的深处与超脱现实的某种连接，可能指向了对佛教修行中“梦幻泡影”的理解。

7. **深夜月明松子落** - 在深夜，月光皎洁，松子（松树的果实）掉落，这一景象既美丽又宁静，给人一种超然物外、超脱世俗的感觉，可能是诗人内心平静的象征。

8. **俨然听法侍生公** - 俨然（庄严的样子）地倾听佛法，侍奉生公（生公法师，佛教中著名的传法者），意味着诗人对佛法的虔诚和对智慧的追求，希望在佛法的教导下，获得心灵的最终解脱。

整首诗通过自然景象的描绘和哲学寓意的表达，展现了一种寻求心灵自由与超脱世俗的高尚境界，体现了诗人对佛教思想的深刻领悟和追求。

李绅的《别石泉》是一首禅意浓厚的诗作，通过描绘石泉边的自然景色和禅宗的意象，传达了深邃的哲思和对禅宗的个人感悟。以下是对这首诗的赏析：

首句“香灯寂寞网尘中”，将读者带入一个寂静、空灵的环境，香灯的寂寞与尘网中的沉静形成对比，暗示了作者对尘世的清醒观察和对心灵世界的一种追求。在这里，“香灯”象征着佛教的信仰与仪式，而“网尘中”的“网”则可能隐喻着尘世的束缚与迷茫。

第二句“烦恼身须色界空”，直指人生中的烦恼与痛苦。这里的“烦恼身”指肉体和精神的痛苦，而“色界空”则源自佛教中关于五蕴皆空的理论，意味着从痛苦和烦恼中解脱，追求心灵的平静与空性。

接下来的“龙钵已倾无法雨，虎床犹在有悲风”，通过自然景象的描绘，象征着内心的波动与动荡。龙钵倾倒象征着生命的波动和无法控制的自然现象，而“无法雨”可能指无法预测的灾难或变化。虎床的存在和悲风的吹拂，则暗示了内心的恐惧与悲伤，与外界的自然环境相互映照，揭示了生命的复杂与变幻无常。

“定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通”，这两句描绘了禅宗中追求定心和通达智慧的意境。定心池上的浮泡象征着禅修者内心的波动与觉悟过程，而“梦幻通”则指通过禅修达到对世界本质的深刻理解，认识到世间万物皆是虚幻的梦幻。

最后，“深夜月明松子落，俨然听法侍生公”以深夜月明的自然景象结束全诗，营造出一种超脱、静谧的氛围。松子的掉落象征着生命的自然流逝，而“听法侍生公”则传达了对佛法的虔诚和对智者的尊敬。这句诗中的“生公”，可能是指僧人，象征着对智慧的追寻与倾听。

整体而言，李绅的《别石泉》通过自然景观和禅宗意象的融合，表达了对生命、痛苦、解脱和智慧的深思，以及对清净心灵和禅修之美的追求。这首诗不仅展现了李绅的文学才华，也传递了其对禅宗精神的深刻理解和感悟。