送王嗣之典仪城

这首《送王嗣之典仪城》是姚合创作的一首送别诗。以下是对各句的逐段解释：

### 一、几年山下事仙翁, 名在长生箓籍中,
在这两句诗中，作者提到了王嗣在山下的几年间，从事于与仙翁相关的活动。"仙翁"在这里象征着高深的修行者或修炼者，可能是道教的修炼者。"箓籍"指的是记录修炼者资质和修为的文书，这里提到王嗣的名字在长生箓籍中，意味着他被认为具有修炼成仙的资质或修为。

### 二、烧得药成须寄我, 曾为主簿与君同。
这两句是作者表达对王嗣的友情和关切。"烧得药成"可能是指王嗣在修炼中得到了仙丹或其他珍贵的修仙之物。他承诺会在取得这类物品时寄给作者，显示出他们之间的深厚友谊。"曾为主簿与君同"则可能是在回忆王嗣与作者共同担任过官职的日子，强调了他们的过去交往和共事经历。

整体来看，这首诗表达了对朋友的深厚情感和对过去共同经历的怀念，同时也传达了对朋友未来修仙之路的祝福和期待。

姚合的这首《送王嗣之典仪城》充满了浓郁的道家色彩和深厚的友情，让人能够感受到诗人对于王嗣之的深厚情谊，以及对于道教文化的崇敬。以下是对这首诗的赏析：

1. **首句“几年山下事仙翁”**，直接将王嗣之描绘为“仙翁”，说明了他对道教的亲近和修习，暗示着王嗣之在道教修炼方面的深厚根基和长年积累，以及诗人对于他这种修行方式的认同和欣赏。

2. **次句“名在长生箓籍中”**，点明了王嗣之在道教中的地位，他在道教的名册上，意味着他在道教的修炼中取得了一定的成就，得到了道界的认可，也体现了他对长生不老的追求。

3. **第三句“烧得药成须寄我”**，展现了王嗣之的另一面——他能够炼制仙药，这在道教文化中是极其珍贵的技艺，象征着他对道教实践层面的贡献。诗人在这里表达了希望得到王嗣之炼制的仙药的愿望，不仅体现了他对王嗣之技艺的钦佩，也体现了对道教仙药带来的长寿与健康的向往。

4. **尾句“曾为主簿与君同”**，在此点明了诗人与王嗣之曾经共事的经历，暗示了他们之间深厚的友谊。这里不仅是一般的友情，更可能蕴含着志同道合的知己情谊，共同追求的精神上的默契。

整体来看，这首诗通过描写王嗣之在道教修炼中的成就和技艺，以及诗人对他的敬仰之情，同时也表达了对友情的珍视和对共同追求的精神世界的共鸣。通过简练的语言，姚合生动地描绘了一幅友谊与信仰交织的画面，让读者感受到古代文人之间深厚的情感联系和对精神生活的一种向往。