寄杨茂卿校书

这首诗《寄杨茂卿校书》是唐代诗人姚合所作，通过对杨茂卿的遭遇和生活境况的描绘，表达了对好友遭遇的同情和深刻理解。以下是对每一句的逐段解释：

1. **憔悴王居士,颠狂不称时**：诗的开篇便以“憔悴”和“颠狂”形容友人王居士的外在形象和内心状态。这两词共同描绘出王居士因病痛和生活困苦而显得精神和身体都极度疲惫的形象。

2. **天公与贫病,时辈复轻欺**：这两句进一步说明了王居士遭遇的困境并非仅由个人原因引起，而是在于“天公”（泛指自然或命运）的无情和“时辈”的冷漠。天公对他的贫病无能为力，而同辈人却对他冷眼相待，彰显出社会的不公。

3. **茅屋随年借,盘餐逐日移**：描述了王居士住处的简陋和生活的贫乏。他每年都要借用他人的茅屋居住，每日的食物也随着日子的推移而变化，表现了生活的不稳定和贫困。

4. **弃嫌官似梦,珍重酒如师**：王居士对官场生活充满排斥，如同梦幻一般不愿触及，同时对酒却如同对师长一样珍视。这里体现了他对官场的疏离感和对物质生活（尤其是酒）的依赖。

5. **无竹栽芦看,思山叠石为**：说明王居士在物质条件有限的情况下，只能观赏芦苇而无法种植竹子，表达了他对自然之美的渴望和对山林生活的向往。他甚至幻想以石头堆叠模仿山峰，展现了他对宁静自然生活的追求。

6. **静窗留客话,古寺觅僧棋**：在静谧的窗户旁接待客人，与他们交谈；在古老的寺庙里寻找僧人下棋。这两句描绘了王居士在日常生活中寻找心灵慰藉的方式，体现了他的闲适和对精神世界的追求。

7. **瘦马寒来死,羸童饿得痴**：通过瘦马和瘦弱的孩子在寒冷中死去，表现了生活条件的恶劣和自然环境的残酷。这样的描述强调了王居士所处环境的悲惨和无助。

8. **唯应寻阮籍,心事远相知**：最后两句提到，只有像阮籍这样的人物（阮籍是三国时期著名文学家、竹林七贤之一，以狂放不羁著称），才能理解王居士的内心世界和心事。这里表达了一种知音难觅的感慨，同时也暗示了王居士虽身处困境，但他的精神世界和性格特征与阮籍相似。

整首诗通过描绘王居士的悲惨生活和复杂的心境，表达了作者对其遭遇的同情和深刻的理解，同时也通过对自然和生活的描述，展现了对美好生活的向往与追求。

《寄杨茂卿校书》这首诗是唐代诗人姚合所作，通过对友人杨茂卿生活现状的描绘，展现了一幅沉郁而又略带悲凉的图景，体现了诗人对友人的深切关怀和深厚友情。

诗中以“憔悴王居士”开篇，首先点明了杨茂卿生活的困境与疲惫，王居士可能是指作者自指或者广义上代表了杨茂卿，暗示着一种隐士的生活状态，但在此处却呈现出“憔悴”的面貌，凸显出生活境遇的不佳。接下来的“颠狂不称时”则直接描绘了杨茂卿在困难境遇下的精神状态，既有对现实的无奈与反抗，也可能蕴含着一种放达不羁的人生态度。

“天公与贫病，时辈复轻欺”这两句不仅点明了外在的困难和内心的煎熬，同时也揭示了社会对杨茂卿的不公与轻视，进一步强调了其处境的艰难。诗人通过这一描述，不仅表达了对友人的同情，也反映了社会对于底层人士的冷漠与忽视。

随后的“茅屋随年借，盘餐逐日移”形象地展现了杨茂卿居住条件的简陋与生活的贫困，每年的借居与每日饮食的改变，预示着生活的艰难与不稳定。接着“弃嫌官似梦，珍重酒如师”通过对比，表达了对官场的不屑与对酒的珍视，凸显了杨茂卿对现实的逃避与对某种精神慰藉的追求。

诗人接着提出了一系列的解决方案，如“无竹栽芦看，思山叠石为，静窗留客话，古寺觅僧棋”，这些做法既体现了对自然和宁静的向往，也暗含着对友情的珍视。栽竹、思山、留客话、古寺棋局，每一项都充满了对生活简单美好事物的追求，以及在困境中寻找心灵慰藉的渴望。

然而，即便如此，生活依旧充满挑战。“瘦马寒来死，羸童饿得痴”，这两句描绘了动物和孩童在寒冷与饥饿中的悲惨情景，进一步强调了生活的艰辛和贫困，同时也暗示了社会不公的现实。最后，“唯应寻阮籍，心事远相知”则表达了对友人的理解和支持，期待在精神层面找到知音，共同面对生活中的困难。

整首诗通过细腻的描绘和情感的抒发，不仅展现了杨茂卿生活的困境，也反映了诗人对其深厚的情感和深切的关怀。这首诗不仅是一幅生活图景的展现，更是一次心灵的对话，传递出对于友情、人性和社会公正的思考。