秋日闲居二首

《秋日闲居二首》是唐代诗人姚合的代表作品。以下是逐段解释：

### 第一首

1. **乍抛衫笏觉身轻,依旧还称学道名**：
这两句描绘了诗人摆脱官场束缚后身心的轻松，以及对学道之名的坚守。"乍"意味着突然或初起，"衫笏"指的是官服和笏板，象征官职。"学道"在这里可能不仅仅指道教，也可能是诗人内心追求的一种清心寡欲的生活态度或精神修炼。

2. **欲泥山僧分屋住,羞从野老借牛耕**：
诗人表达出想要与山中和尚分居一处的愿望，希望过上隐居生活。同时，"羞"字表现出诗人对世俗生活的某种羞耻感，不愿意依靠耕作等农活维生，可能是因为对官场生活的怀念或对清贫生活的不适应。

3. **妻儿尽怕为逋客,亲故相邀遣到城**：
此句表现了诗人家庭及亲友的态度。妻儿可能担心他作为逃避官职的人而受到社会的排斥，而亲友则希望他回到城市，可能出于对他的关心，或是担心他的未来。

4. **无奈同官珍重意,几回临路却休行**：
这两句透露出诗人虽然想离开官场，但面对同僚的挽留和尊重，多次动摇了离开的决心。"无奈"和"珍重"形成对比，表达了诗人内心的挣扎。

### 第二首

1. **青衫脱下便狂歌,种薤栽莎㔉古坡**：
诗人脱下官服，变得自由，开始在古老的土地上种植蔬菜，如薤和莎，表达了一种回归自然、自由自在的生活状态。"狂歌"则表现出诗人释放内心情感的欢快。

2. **野客相逢添酒病,春山暂上着诗魔**：
当诗人与乡村访客相遇时，可能因为饮酒过度而感到不适（"酒病"），但他对自然的热爱和创作的热情（"诗魔"）依旧旺盛，即使在春天的山中短暂登高，也能激发创作的灵感。

3. **亦知官罢贫还甚,且喜闲来睡得多**：
诗人虽然明白辞官后生活可能更加贫穷，但他对闲居生活的喜悦，体现在更充足的睡眠中。这反映了对当前生活方式的满足和对过去官场生活的某种反思。

4. **欲与九衢亲故别,明朝拄杖始经过**：
最后两句表达出诗人对于与城市中亲友的离别，尽管不舍，但还是会回到自己的隐居生活中。"九衢"代指繁华的都市，"拄杖"则象征了回归自然的准备。整首诗反映了诗人对闲适田园生活的向往与对过往官场生活的复杂情感。

总的来说，这两首诗通过描述诗人辞官后的生活状态，展现了他从官场束缚中解脱后的轻松与自由，以及对自然生活的向往，同时也反映了诗人对过去身份与社会关系的复杂情感。

姚合的《秋日闲居二首》描绘了一个深具隐逸情调的秋日闲居生活，通过诗中细腻的情感流露和生动的场景描写，展现了一种超然于世、淡泊名利的生活态度。

首句“乍抛衫笏觉身轻”开门见山，表达了一种从繁忙的官场生活中解脱出来后的轻松与自由感。这里的“衫笏”指代官服和笏板，象征着官职与权力，作者“乍抛”之意，既有摆脱束缚的喜悦，也蕴含着对过往官场生涯的某种释然。

“依旧还称学道名”一句，反映了作者尽管放弃了官位，但依然保持了内心对道学的追求和对高洁品格的坚守。这不仅仅是对学术知识的追求，更是对精神世界的探索和心灵的修行。

接下来的诗句，“欲泥山僧分屋住，羞从野老借牛耕”，展现了作者对山林生活的向往和对田园生活的谦逊态度。一方面，他希望融入自然，与山僧为邻，享受那份宁静与和谐；另一方面，他又不愿以借耕为生，显示出他对不劳而获的羞愧感，以及对自我独立生存能力的尊重。

“妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城”，体现了作者在隐居生活与社会联系之间的微妙平衡。他虽然希望过一种远离尘嚣的隐居生活，但又不忘与亲朋好友的联系，表现出他内心深处的矛盾与复杂情感。

“青衫脱下便狂歌，种薤栽莎㔉古坡”两句，描绘了作者在自由生活中释放自我，享受劳动和创造的乐趣。通过种植薤、莎等农作物，他不仅与自然和谐共生，也从中找到了内心的平静与满足。

“野客相逢添酒病，春山暂上着诗魔”，表达了一种与世无争的隐逸生活与文人墨客的诗情画意相结合的场景。与野客的相逢，不仅增进了友情，也激发了创作的灵感，使得诗人的情感世界更加丰富和饱满。

“亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多”，展现了作者对生活态度的转变，尽管官场的离去可能导致物质上的减少，但在闲居中找到了精神的富足和生活的乐趣，尤其是对睡眠的享受，体现了他对于生活品质的独特追求。

“欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过”，表达了作者在即将告别繁忙城市生活、踏上新的人生旅程时的复杂心情。这不仅是对过去的告别，也是对未来隐居生活的期待与憧憬。

整首诗以清新脱俗的笔触，描绘了一个深具隐逸气息的秋日闲居生活，展现了作者在繁华与淡泊之间寻找自我、追求精神自由的深刻思考。通过丰富的意象和细腻的情感描写，姚合的《秋日闲居二首》不仅是一幅生动的田园生活画卷，也是对人生价值和生活态度的深刻反思。