文宗皇帝挽词三首

这三首挽词是作者姚合为文宗皇帝撰写的悼词。挽词是用于悼念逝去的君主或重要人物的文体，以表达对逝者的敬意和哀悼之情。下面将逐段解释这三首挽词的含义：

**第一首**：
- **从谏停东幸,垂衣宝历昌**：文宗皇帝接受了谏言，停止了东巡（可能是指他原先计划的出巡），这体现了他的明智和对国事的重视。他的治理使国家的宝历（象征国家的繁荣和长久）得以昌盛。
- **汉昭登位少,周代卜年长**：作者将文宗皇帝与历史上的贤君汉昭帝和周代的先王相提并论，暗示文宗皇帝在位时间虽短，但如同汉昭帝和周代先王一样，留下了深远的影响。
- **彩仗三清路,麻衣万国丧**：在文宗皇帝驾崩后，彩仗（装饰华丽的仪仗）沿着通向三清（古代神话中的仙界或神仙所居之处）的路行进，万国的官员和百姓穿着麻衣（丧服）表达哀悼之情。
- **玄宫今一闭,终古柏苍苍**：玄宫（通常是帝王陵寝的别称）现在关闭了，而古柏（象征永恒和不朽）依然青翠苍苍，寄托了对文宗皇帝永远存在的希望。
- **晚色启重扉,旌旗路渐移**：日落时分，打开沉重的大门，旌旗（象征权威和荣誉的旗帜）逐渐从文宗皇帝的仪仗队伍中移开，暗示他的统治结束了。
- **荆山鼎成日,湘浦竹斑时**：提到荆山（古代传说中的一座山，与楚国有关）和湘浦（湘江畔的水边），可能是在比喻文宗皇帝的功业如同荆山的铜鼎和湘江边的竹子，留下了历史的印记。
- **臣子终身感,山园七月期**：臣民们永远感激文宗皇帝的恩泽，山园（可能是指皇陵或皇帝喜欢的园地）七月（在农历中，七月可能象征着收获和成熟，也可能是指特定的祭祀时节）成为人们怀念他的地方。
- **金茎看尚在,承露复何为**：金茎（古代宫殿中的装饰物，常与露水或雨水有关，象征皇家权威或上天的恩赐）虽在，但文宗皇帝不在了，提醒着臣民们反思这种荣誉的真正意义。
- **紫陌起仙飙,川原共寂寥**：紫陌（指皇城的街道）上飘起了仙风（象征文宗皇帝升天成仙），川原（山川田野）一同沉浸在寂静与哀思之中，表现了人们对于文宗皇帝离世的深切哀悼。

**第二首**：
- **微臣空感咽,踊绝觉天遥**：作为微臣（地位低下的官员），作者只能默默感伤，仿佛他与天的距离越来越远，表达了对文宗皇帝逝世的无比哀痛和对天界遥远的无奈。

**第三首**：
- **仪殿百神朝,漏滴秋风路,笳吟灞水桥**：在仪殿中，百神（象征各种神灵）前来朝拜，滴答的秋风声和笳（古代的管乐器）的哀鸣在灞水桥（可能是指一条河上的桥）上回响，这些景象都是在描绘文宗皇帝去世后仪式的庄重与悲壮。
- **微臣空感咽,踊绝觉天遥**：再次强调了作为微臣的作者对文宗皇帝逝世的哀悼之情，表达了对天界遥远的感慨和对逝者的无限怀念。

这首《文宗皇帝挽词三首》表达了对文宗皇帝逝世的深切哀悼，诗中融合了历史、政治、礼仪与哀思，展现了对逝去君主的敬仰和对国家未来的深切关怀。下面是对这首挽诗的赏析：

1. **从谏停东幸，垂衣宝历昌**：这两句以文宗皇帝的明君形象开篇，强调了他在位期间的英明与国家的昌盛。"从谏"表明他能够听取臣下的谏言，"东幸"则可能是指他去东都洛阳的行幸之举，但在文宗时期并未有大规模东幸的记载，此处或有比喻，以象征他关注国家的整体治理与地方发展。"垂衣"则用以形容文宗的闲暇与国家治理的安详，"宝历昌"则直接点明了其治国的成就和国家的繁荣。

2. **彩仗三清路，麻衣万国丧**：这两句描绘了文宗去世后全国哀悼的场景。"彩仗"指的是丧葬的仪仗，通常在丧事中使用，这里以"三清路"点明道路，可能意指通往葬礼现场的道路被仪仗队点缀，显示出庄重与哀思。"麻衣"是古代丧服的颜色，"万国丧"则强调了全国上下对这位皇帝的哀悼，体现了其深远的影响力和国民的集体情感。

3. **玄宫今一闭，终古柏苍苍**：这两句则转向了对文宗陵寝的描写。"玄宫"是古代帝王陵寝的美称，这里暗示了文宗已归于安息。"终古柏苍苍"则通过描述陵寝周围古老的柏树，象征了文宗的影响持久而深远，同时也给陵园增添了一种永恒的庄严肃穆之感。

整首诗贯穿了对文宗皇帝的哀悼与缅怀，通过描绘其在位期间的成就、去世后的哀悼场面以及陵寝的永恒纪念，展现了对逝去君主的敬仰之情，同时也寄托了对国家未来的深切关怀与期盼。诗中融合了丰富的象征与历史背景，表达了深厚的历史感与文化韵味。