赠僧（一作赵嘏诗）

### 诗词逐段解释

**作者：许浑**
**标题：赠僧（一作赵嘏诗）**

**松亚竹珊珊,心知万井欢,山明迷旧径,溪满涨新澜,客醉瑶台曙,兵防玉塞寒,红楼知有酒,谁肯学袁安。**

#### 第一段：松亚竹珊珊,心知万井欢
- **松亚竹珊珊**：松树与竹子互相掩映，显得格外清幽雅致。这里以松竹的生长描绘了僧人的生活环境，暗示其环境的清静与僧人内心的高洁。
- **心知万井欢**：内心的深处，知道人间的万井（形容众多的城市或村落）都在欢庆，表达了僧人虽远离红尘，但并未完全忘却人间的喜乐，保持着对世俗生活的关注和理解。

#### 第二段：山明迷旧径,溪满涨新澜
- **山明迷旧径**：山色明亮，让人在其中迷失了回去的路。这里用“山明”表达了山景的清秀，同时以“迷旧径”寓示时间的流逝，以及对过往经历的怀念或遗忘。
- **溪满涨新澜**：溪流满溢，新涨的波澜涌动。这一景象不仅描绘了自然界的生动，也象征着新事物的涌现，或是时间的流转。

#### 第三段：客醉瑶台曙,兵防玉塞寒
- **客醉瑶台曙**：客人们在瑶台（华丽的宴会场所）中因盛宴而醉，晨曦初现。这里使用了丰富的意象，瑶台喻指高雅的聚会，曙光象征新的开始或希望。
- **兵防玉塞寒**：守卫着冰冷的玉塞（指北方边塞），显示出边防的艰苦与战争的严酷。这种对比表现了和平与战争的鲜明反差，同时也表达了对和平生活的向往和对战争的感慨。

#### 第四段：红楼知有酒,谁肯学袁安
- **红楼知有酒**：红楼之中，应有佳酿供人享受。这里以红楼（富丽堂皇的建筑）象征富贵和享乐，表明在尘世间，人们总能找到让自己快乐的途径。
- **谁肯学袁安**：引用东汉名士袁安的故事，他贫穷但坚守节操，不求富贵。这一引用表达了对坚守精神独立和道德操守的赞赏与鼓励。

综上所述，这首诗通过描绘自然景色与社会现象，表达了对僧人生活方式的欣赏、对人间生活的关注、对时光流逝的感慨、对和平与战争的对比思考，以及对坚守精神独立的赞美。整首诗既有对宁静高雅生活的向往，也隐含着对现实世界的复杂思考。

许浑的这首诗《赠僧》以赠僧为题，实际上表达了一种对僧人生活和精神境界的赞美与思考。诗中以生动的自然景物和僧人的日常活动为载体，构建了一幅宁静而又充满深意的画面。

首联“松亚竹珊珊,心知万井欢”以松竹为意象，象征着禅僧的清高与自然的宁静，同时也暗含了禅师内心的喜悦与对俗世欢愉的超脱。万井欢可能是对僧人法喜充满、普渡众生的一种比喻，暗示了僧人的修为和对社会的积极影响。

颔联“山明迷旧径,溪满涨新澜”描绘了山间溪流的美景，山明可能是指山色的明亮，也暗示了僧人在山中生活的清晰与明确，而旧径的迷失则可能是在暗示修行过程中的曲折与探索。新澜则象征着生命的新开始，或是对新知识、新思想的接纳。

颈联“客醉瑶台曙,兵防玉塞寒”运用了瑶台、玉塞等富有神话色彩的意象，瑶台可能象征着僧人生活的理想境界，而兵防则可能是对僧人身处的世俗世界的暗喻，玉塞寒则暗示了边塞的艰苦，以及僧人在修行中面对的挑战和坚持。

尾联“红楼知有酒,谁肯学袁安”引用了袁安的典故，袁安是东汉时期的名臣，曾被大雪覆盖住所而坚守清贫，不求人助。此处可能是在赞美僧人愿意坚守清贫、不为世俗所动的高尚品质，同时也暗含了对红楼中只知享乐之人不求精神修行的批评。

整体而言，这首诗通过对自然景观和僧人生活的描绘，表达了对僧人精神境界的崇敬和对世俗生活的反思，既有对自然美的赞美，也蕴含了对修行、坚守和自我超越的哲学思考。