夏日樊川别业即事

这首诗是由唐代诗人刘得仁所作，标题为《夏日樊川别业即事》。这首诗通过一系列的描绘和情感表达，展现了对僧人生活的深切思考和对佛家修行的向往与赞美。下面逐段解释诗的含义：

1. **古僧精进者,师复是谁流,道贵行无我,禅难说到头。**
这句诗表达了对古代僧人的尊敬与赞美。诗人感叹古代僧人为了修行而不懈努力（"古僧精进者"），似乎在追问这些僧人师承何人（"师复是谁流"）。接着，诗人借由“道贵行无我”表达了对僧人修行中超越自我、达到无我的境界的追求与敬仰。最后，“禅难说到头”则暗示了佛法的深邃与难以言尽，禅修之路漫长且不可穷尽。

2. **汲泉羸鹤立,拥褐老猿愁。**
这两句描绘了别业中的自然景象。"汲泉"展现了僧人日常生活中汲水的场景，"羸鹤立"则用瘦弱的鹤站立形象来比喻僧人修行中的清瘦与专注。"拥褐"是穿着僧衣的意思，"老猿愁"则通过猿猴的愁态，暗示了修行中可能遇到的艰难与挑战。这一场景营造出一种宁静而又带有挑战的修行氛围。

3. **曾住深山院,何如此院幽。**
这句诗是对僧人过去和现在生活环境的对比。"曾住深山院"表明僧人过去在深山中修行，而"何如此院幽"则赞美当前的别业环境，表达了诗人对这里幽静、环境优美的赞赏。这种对比暗示了僧人修行地点的变化，同时也表现了诗人对当下生活环境的满意和赞美。

综上所述，这首诗通过描绘僧人的生活、修行的场景和自然环境，表达了对僧人修行生活的尊敬和向往，同时也突出了佛法的深邃和修行的挑战性。诗中充满了对自然美的欣赏和对内心平静的追求，体现了诗人对理想生活方式的向往和对精神世界深邃探索的渴望。

这首诗是唐代诗人刘得仁创作的一首七言律诗，通过对夏日樊川别业的描述，表现了作者对禅宗修行、道家哲学以及自然之美的深刻感悟。以下是对这首诗的赏析：

1. **首联**“古僧精进者,师复是谁流”：诗的开篇，诗人提出了对于古代僧人的修行精神的赞美和对于他们师父身份的好奇。这里的“古僧”代表了古代的修行者，他们的精进精神激励着后来的修行者追求更高的境界。“师复是谁流”则是对古僧师承关系的探寻，暗示了他们师出名门，传承了深厚的佛教文化。

2. **颔联**“道贵行无我,禅难说到头”：这两句揭示了修行过程中的核心观念。道教主张“无我”，强调个体的修行应当达到超越自我、融入宇宙的境界。佛教中的禅则讲究“空”与“悟”，通过不断地修行，最终达到悟空的境界，而“难说到头”则表达了修行过程的深邃和复杂，不可能以言语完全阐述其深意。

3. **颈联**“汲泉羸鹤立,拥褐老猿愁”：这里以“汲泉”、“鹤立”、“拥褐”、“老猿愁”为意象，描绘了一幅夏日樊川别业中自然与修行者共存的画面。泉水的汲取与鹤的独立，象征着修行者对自然的敬畏与内心的纯净。而“老猿愁”则可能寓含了对时光流逝、生命无常的感慨，也可能是对自然环境中孤独的隐喻，引发深思。

4. **尾联**“曾住深山院,何如此院幽”：在对比中，诗人表达了对于当下生活环境的赞赏。曾经在深山的修行与当前的樊川别业相比，或许更多了一份人间的清幽与和谐。这一对比，既体现了对自然环境的热爱，也体现了对现实生活中修行境界的追求。

综上所述，这首诗不仅反映了诗人对佛教禅宗修行的深刻思考，还融入了对自然美和生命哲学的感悟，展现了唐代文人对于超然物外、追求精神自由的向往。