冬日送僧归吴中旧居

这首诗表达了对僧人生活选择的赞赏与理解，以及对世俗生活的反思。以下是逐段解释：

**首联**：“门前虽有径，绝向世间行，”
这里的“径”指的可能是小路或是通往僧人内心世界的小道，用以象征僧人通往精神世界的途径。通过“绝向世间行”表达了僧人超脱尘世、避开世俗生活的决心和行动。在这里，诗人通过描绘僧人所处环境的特征，表现了僧人选择的孤独和坚定。

**颔联**：“剃草因逢药，移花便得莺，”
“剃草”指的是僧人清除杂草，“药”在这里可能指药材或佛法的教义。诗句通过“因逢药”表达了僧人在日常生活中修行和悟道的过程，即通过清除外界的杂念（草）来发现内在的教义（药）。移花则可能象征着僧人将佛法传播、传递给自然界的象征物（莺），暗示着僧人传播佛法如同花朵绽放，生机勃勃。

**颈联**：“甘贫原是道，苦学不为名，”
“甘贫”意为甘愿过贫穷的生活，“道”在这里指的是佛教的修行之道。诗人强调了僧人选择贫穷生活是为了追求精神修行，而非世俗的名利。这一句强调了僧人追求的内在精神满足和信仰的重要性，而非外在的物质享受或社会地位。

**尾联**：“莫怪苍髭晚，无机任世情，”
“苍髭”指白发，常用来比喻年老或经历沧桑。“无机”意为没有欲望或算计，诗人通过这一联表达对僧人不被世俗欲望所累的赞赏。这一句暗示了僧人不为外在社会所扰，能够自由地按照自己的内心和信仰生活，无论外在表现如何（如白发），都是其内心状态的真实反映。

整体而言，这首诗通过描绘僧人不为世俗所动的生活方式和选择，表达了对这种超脱与精神追求的尊重和赞许。诗人也借由对比僧人生活与世俗生活，反思了现代人常面临的欲望与精神追求之间的冲突。

薛能的《冬日送僧归吴中旧居》这首诗，通过细腻的笔触描绘了送别僧人的情景，以及对其生活态度和精神境界的赞美，展现了诗人的深刻思考和对超然生活的向往。下面是对这首诗的赏析：

1. **场景设定**：诗的开篇“门前虽有径，绝向世间行”描绘了僧人隐居生活的环境——门前的小路虽存在，但僧人却选择了与世隔绝的生活方式。这反映出僧人对世俗世界的疏离和对内心世界的追求。

2. **生活细节**：“剃草因逢药，移花便得莺”这两句生动地展现了僧人日常生活的场景，通过“剃草”和“移花”的动作，既体现了其生活中的勤勉与自然的和谐共处，也暗示了其以自然为师，追求精神纯净的生活态度。而“逢药”和“得莺”则可能寓意着在自然中找到了内心的药剂，发现了生活的乐趣与生机。

3. **精神追求**：“甘贫原是道，苦学不为名”揭示了僧人追求的不仅仅是物质上的满足，更是精神上的富足和内心的平静。他们甘于贫困，是因为遵循了修行的道路，追求的是内心的平静和真理，而非世俗的名利。

4. **形象刻画**：“莫怪苍髭晚，无机任世情”通过描述僧人的外貌特征——“苍髭”，不仅描绘了时间的流逝和生活的质朴，也暗示了僧人与世无争、超脱世俗的态度。这句话还暗含了一种对俗世的不屑，以及对诗人对僧人生活状态的欣赏和理解。

整体而言，这首诗通过对僧人归隐生活细节的描绘，展现了其超然物外的生活态度和对精神追求的执着，同时也表达了诗人对这种生活状态的认同与赞美。薛能通过这首诗，不仅描绘了一幅冬日送僧归乡的画面，更传达了一种对简单生活、自然和谐以及内在平静的向往和追求。