chú yè zuò
除夜作
| yú pǔ shàng gōng píng cǐ xīn lín dào qíng |
| 愚朴尚公平 此心邻道情 |
| yǒu yuán zhōng zì bǐ hé jì zhú shī xíng |
| 有缘终自鄙 何计逐师行 |
| rì zhě wén gāo zhú shí rén gài qiáng míng |
| 日者闻高躅 时人盖强名 |
| kǒu wú zī wèi rù shēn yǒu yǔ yí shēng |
| 口无滋味入 身有羽仪生 |
| zòu qǐ huán xiāng yuǎn shī céng duì yù chéng |
| 奏乞还乡远 诗曾对御成 |
| tǔ máo zhēn dào yuè chén fā juàn lí jīng |
| 土毛珍到越 尘发倦离京 |
| fú chì fēng léi è cháo xiū yuè lù qīng |
| 符叱风雷恶 朝修月露清 |
| guān lín tiān mù dǐng jiā zhù hǎi cháo shēng |
| 观临天目顶 家住海潮声 |
| dào yǐn tú kàn zú cān tóng zhù jiě jīng |
| 道引图看足 参同注解精 |
| xiū liáng yī nǐ wèn chuāng cǎo qí huí chéng |
| 休粮一拟问 窗草俟回程 |
《除夜作》古诗词释义：
这是一首薛能在除夜即农历除夕之夜所作的诗。薛能是一位唐代的诗人，此诗意在表达他对道德、生活哲学的追求与反思。以下是对诗句的逐段解释：
1. **愚朴尚公平,此心邻道情,有缘终自鄙,何计逐师行**：
- “愚朴尚公平”：诗人表示自己追求朴实和公正的价值观。他相信真正的智慧来自于内心的纯粹和公平的处事原则。
- “此心邻道情”：这里的“道情”可能指道德情操或修行的意愿，诗人内心渴望达到更高层次的道德修养。
- “有缘终自鄙”：意思是不论是否有机会接触更高深的学问或更高层次的道德境界，他都会保持自谦的态度。
- “何计逐师行”：表示他寻求师长的指导，但是又意识到实际的追寻之路可能会困难重重。
2. **日者闻高躅,时人盖强名,口无滋味入,身有羽仪生**：
- “日者闻高躅”：此处可能用“日者”比喻那些高人或有智慧的人，他们走过的道路值得学习和追随。
- “时人盖强名”：意指当代的人（包括诗人自己）或许会给自己强行套上一些名声或头衔，但实际上并没有真正理解或实践其中的深层意义。
- “口无滋味入,身有羽仪生”：可能意味着真正的知识或道德的体验和实践是内在的，而非外在的荣誉或虚名。虽然口中可能没有表现出什么特别的滋味，但通过自身的实践，会逐渐形成一种高尚的行为举止或品德。
3. **奏乞还乡远,诗曾对御成,土毛珍到越,尘发倦离京**：
- “奏乞还乡远”：诗人请求返回遥远的家乡，可能是渴望宁静的生活或与家人团聚。
- “诗曾对御成”：暗示诗人曾经在君主或权威面前展示他的诗作，得到了认可。
- “土毛珍到越,尘发倦离京”：这里可能在说他收集了来自越地的珍稀土特产，并对离开京城的生活感到疲倦或厌烦，可能指代了对官场或都市生活的厌倦。
4. **符叱风雷恶,朝修月露清,观临天目顶,家住海潮声**：
- “符叱风雷恶”：可能意指诗人通过某种象征（如符咒或启示）引导和改变恶劣的自然现象，比如风雷，使之变得平和。
- “朝修月露清”：意味着在清晨时分，诗人进行修炼或反思，借由月光和清露的纯净，提升自己的内心世界。
- “观临天目顶,家住海潮声”：这里描绘了诗人内心向往自由与宁静的自然景象，可能是他理想中的居住环境或心灵境界，与山顶的广阔视野和海浪的声音相呼应。
5. **道引图看足,参同注解精,休粮一拟问,窗草俟回程**：
- “道引图看足”：可能指的是通过阅读或实践“道引”（一种导引身心的修炼方法）的相关书籍和图谱，以增强精神和身体的修炼。
- “参同注解精”：可能是在深入研究与“道”有关的书籍和注解，力求理解其精髓。
- “休粮一拟问,窗草俟回程”：可能表示诗人计划暂时放弃饮食（休粮），在窗边等待回程的机会，可能是在静心修炼或等待时机实现他的理想。这里的“俟”字意味着等待。
这首诗表达了诗人对道德修养、自然界的思考、追求自由生活以及内心的平静与和谐的渴望。同时，也体现了他对过去生活经历的反思和对未来生活的憧憬。
《除夜作》古诗词赏析：
《除夜作》是唐代诗人薛能的一首诗，深刻地展现了诗人对生活的独特理解与对道家哲学的深厚感悟。下面是对这首诗的赏析：
1. **题目解释**：诗题“除夜作”意味着在除夕夜所作的诗，体现了诗人在这个特殊时刻的思想感情和对新年的期待与感慨。
2. **开头部分**：“愚朴尚公平,此心邻道情”，开篇便揭示了诗人的性情——朴素而公正，心怀道义。诗人以“邻道情”表达对道家哲学的亲近，预示了诗歌将深入探讨与道家思想相关的主题。
3. **中间部分**：“有缘终自鄙,何计逐师行” 表达了诗人在追求真理的过程中，尽管有与道家哲学的内在联系，但他也意识到自己可能无法完全遵循道家的路径，这种自我反思展现了诗人的谦逊和深入思考。
4. **关于高躅与强名**：“日者闻高躅,时人盖强名”，这里诗人引用古人（日者）的言行来表示对高尚行为的向往，同时又暗示自己在世人看来，可能只是强加了一个名号。这一句展示了诗人对于名声与真正价值之间关系的思考。
5. **关于生活体验与转变**：“口无滋味入,身有羽仪生” 和 “土毛珍到越,尘发倦离京” 这两联描述了诗人在不同生活境遇中的体验与变化。前者可能在暗示诗人在精神层面的修行，后者则反映了他对于远离尘世、寻求精神寄托的向往。
6. **政务与个人志向**：“奏乞还乡远,诗曾对御成” 展现了诗人对政务与个人理想的冲突，以及在朝廷与个人志向之间的挣扎与选择。
7. **旅行与自然的感悟**：“符叱风雷恶,朝修月露清,观临天目顶,家住海潮声” 这些诗句描绘了诗人在旅行中的所见所感，尤其是对自然之美的感受，以及对宇宙浩渺、个人渺小的感悟。
8. **修炼与知识的追求**：“道引图看足,参同注解精,休粮一拟问,窗草俟回程” 这部分体现了诗人对于道家修炼、哲学思考和自然生活状态的追求，同时表达了对知识与修行的不断探索。
总体来说，《除夜作》不仅是一首表达诗人个人情感与哲学思考的诗歌，也反映了唐代社会文化中道家哲学的影响。诗人通过自然的描绘、内心的反思与对道家智慧的追求，展现了对生活深邃的理解和对精神境界的不懈探索。
