华清宫和杜舍人（一作张祜诗，一作赵嘏诗）

这首诗是薛能所作的《华清宫和杜舍人》。此诗通过一系列生动的意象和情感的描绘，展现了诗人对自己人生境遇的感慨和思考。以下是对诗的逐段解释：

1. **有病无媒客,多慵亦太疏**：诗人表示自己因身体不适，且没有引荐之人，因而显得懒散和疏远他人。这里的“媒客”可能指的是可以为自己介绍、推荐的人或媒介。

2. **自怜成叔夜,谁与荐相如**：诗人自比为汉代的文学家司马相如，表达了自己像他一样才华横溢，却无人赏识，如同汉代文学家宋玉和司马相如，表达了对知音的渴望和对自身才华被埋没的感慨。

3. **嗜退思年老,谙空笑岁除**：这里诗人表达了自己对退隐生活的向往，思考在年老之后可以过上简单平静的生活。同时，也以幽默的口吻表达对岁月流逝的感慨，或许暗含对自己未能在年轻时实现理想的一种自我安慰。

4. **迹闲过寺宿,头暖近阶梳**：诗人描述自己常常在闲暇之时，独自一人到寺庙过夜，享受清静。头戴帽子时感到温暖，或许是在暗示心灵的慰藉和自我保护。

5. **春立穷冬后,阳生旧物初**：春的到来标志着冬的结束，万物复苏，诗人似乎在暗示经过一段艰难的时期后，新的生命和希望即将来临。

6. **叶多庭不扫,根在径新锄**：这里描述庭院中树叶繁多，但诗人并未去清扫，可能是在暗示自然的生长和时间的流逝。同时，新锄的路径也象征着新的开始或变化。

7. **田事终归彼,心情倦老于**：诗人提到田间的工作归于他人，而自己的心情则显得老态龙钟，可能是在感叹自己年岁已高，无力从事劳动。

8. **斫材须见像,藏剑岂为鱼**：这里或许是在强调真正的价值和目的，如同雕刻时需要以形象为引导，隐藏剑刃不是为了成为鱼，可能暗含了避免过度表现或隐藏自身的真实意图。

9. **效浅惭尹禄,恩多负辟书**：诗人承认自己的努力和成就有限，感到惭愧，同时也表示因没有得到更多的推荐或机会而感到遗憾。

10. **酬知必拟共,勿使浪踌躇**：最后，诗人表达了愿意与知己共事的愿望，希望不会让对方因为等待而浪费时间。

这首诗通过一系列的意象和情感的交织，展现了诗人对个人境遇的深刻反思，以及对友谊、才华、时间流逝和自我价值的思考。

薛能的这首诗《华清宫和杜舍人》（一作张祜诗，一作赵嘏诗）虽然是在华清宫这一历史遗址下创作，但其实更多的是反映了诗人在个人生活境遇中的情感与思考，而非直接对华清宫的描绘。全诗以第一人称的口吻，诉说了诗人的生活状态和内心情感。

1. **孤独与慵懒**：首句“有病无媒客，多慵亦太疏”，诗人用“有病”自喻，暗示身体或心灵的某种不适，以及与世隔绝的状态。“多慵亦太疏”则表达了诗人生活的懒散与疏离感。这可能是对当时社会环境的隐喻，也可能是个人生活状态的自省。

2. **自我反思**：“自怜成叔夜，谁与荐相如”借用了历史人物阮籍（叔夜）和司马相如的典故，表达了诗人对自己才华的自省与孤独。阮籍的放诞无羁和司马相如的才华横溢，都成为诗人内心渴望得到认可和理解的象征。

3. **退隐与空虚**：“嗜退思年老，谙空笑岁除”，透露出诗人对于退隐生活的向往与实际生活的空虚感。这里的“谙空笑岁除”可能指的是对时间流逝的无奈，以及在内心空虚中迎接新年的笑谈。

4. **自然与生活**：“迹闲过寺宿，头暖近阶梳”，描绘了诗人在自然中的生活状态，通过“寺宿”与“阶梳”这样的细节，展现了生活的闲适与内心对安宁的追求。

5. **生命与时间**：“春立穷冬后，阳生旧物初”，暗示着生命中新的开始和旧事物的重生，体现了诗人对于时间流转与生命循环的思考。

6. **自省与反省**：“田事终归彼，心情倦老于”，“田事”可能象征生活的根本，而“心情倦老于”则暗示了诗人对年岁渐长的感慨和对生命意义的深思。

7. **理想与现实**：“斫材须见像，藏剑岂为鱼”，这两句诗通过“斫材见像”和“藏剑为鱼”的比喻，表达了诗人对理想与现实之间差距的无奈。也许“像”与“鱼”分别代表了理想与现实的对立面，诗人表达了对理想追求与现实局限之间矛盾的思考。

8. **责任感与愧疚**：“效浅惭尹禄，恩多负辟书”，表达了诗人在面对责任与社会期望时的自我反思和愧疚感。尹禄可能指的是某位官职的名称或一种官职的代称，诗人或许在此表达了对于自己未能达到社会期待的自我责备。

9. **渴望被认可**：“酬知必拟共，勿使浪踌躇”，表达了诗人对于知音和认可的渴望，希望自己的才华能够得到赏识和共赏，避免自己的才华被虚度或浪费。

综上所述，这首诗不仅描绘了诗人个人的生活境遇和内心情感，也反映了对于社会、自然、时间和个人价值的深刻思考。薛能通过丰富而细腻的意象和比喻，展现了对生活的独到见解和个人情感的真实流露，使得这首诗具有了深刻的人文价值和艺术感染力。