赠绍明上人

贾岛的这首《赠绍明上人》诗，通过细腻的笔触和丰富的意象，展现了对禅宗高僧绍明上人的深深敬意与赞美。全诗虽然只有四句，但意境深远，蕴含着丰富的情感和哲理。下面逐段解释其意思：

1. **七百里山水,手中楖栗粗**：首句“七百里山水”运用了夸张的修辞手法，象征着绍明上人修行之路的漫长和艰辛。这里的“楖栗”（一种大栗子）是一个双关语，表面指的是僧人手持的工具，实际象征着修行者面对生活的挑战和艰难。这一句整体表达了对绍明上人旅途遥远、修行不易的感慨。

2. **松生师坐石,潭涤祖传盂**：这一句描绘了绍明上人修行地点的自然环境，以及他修行的场景。松树生长在其坐石之上，不仅衬托出上人的禅定之境，还象征着其精神之坚韧和生命的旺盛。而“潭涤祖传盂”则可能指的是上人在清澈的潭水中清洗祖传的法器，象征着心灵的净化和修行的传承。这里通过自然与修行的结合，体现了绍明上人的清净和高洁。

3. **长拟老岳峤,又闻思海湖**：这一句进一步阐述了绍明上人对自然的深情向往和对修行的持久追求。将“岳峤”（高峻的山岳）和“海湖”（广阔的海洋湖泊）视为其理想中修行的归宿，表达了上人对自然景观的热爱，以及对更广阔修行境界的渴望和追求。通过这种比喻，展现了上人对精神自由的向往。

4. **惠能同俗姓,不是岭南卢**：最后两句通过引用佛教中的惠能大师（六祖惠能，唐代禅宗大师）的事迹，对比绍明上人的身份背景。惠能作为岭南人，以其非凡的智慧和对禅宗的贡献而知名，此处贾岛意在强调绍明上人虽然出身于世俗姓氏，但其精神境界和修行成就与惠能大师相当，甚至可能有过之而无不及。最后一句“不是岭南卢”可能暗指绍明上人并非普通的岭南人，暗示其有非凡的修为和地位，表达了对绍明上人极高评价和敬仰之情。

综上所述，这首诗通过生动的意象和深刻的寓意，展现了对绍明上人的崇高敬意，以及对其修行之路的深深感慨。诗中充满了对自然、修行、智慧和精神境界的赞美与追求。

贾岛的这首诗《赠绍明上人》呈现出一种深沉而内敛的禅意，通过描绘山水、松石、潭水、师坐的石，以及上人的生活与精神追求，构建了一个清静超脱、寄寓深远的世界。以下是对这首诗的赏析：

1. **起句的意境营造**：“七百里山水,手中楖栗粗”，诗的开篇即用壮阔的山水景象与握在手中的粗朴楖栗相映成趣。七百里的山水象征着广袤的世界，而“楖栗”则简单朴素，意在表明即使在广阔的天地间，修行者（上人）依然保持着内心的平静与简朴，不为外物所动。

2. **细节描写与象征意义**：“松生师坐石,潭涤祖传盂”，通过松树生长于师的坐石之上，以及清澈的潭水清洗着祖传的盂，不仅描绘了禅修环境的清幽与庄严，也隐喻了上人的修行与传承。松树常被视为坚韧与长寿的象征，潭水则代表着心灵的洗涤与净化，祖传的盂则是对传统佛法或修行传统的尊重与继承。

3. **隐含的精神追求**：“长拟老岳峤,又闻思海湖”，这一句表达了上人对深山老岳（岳峤）和大海湖水（海湖）的向往与思考。岳峤与海湖象征着更高的精神追求与宇宙的辽阔，上人通过对自然的向往与思考，展现了其对禅悟与自我超越的渴望。

4. **结尾的哲学思考**：“惠能同俗姓,不是岭南卢”，最后两句通过引用佛教禅宗的代表性人物惠能和尚，并指出其与一般世俗人的姓氏并无二致，却能在佛法上取得非凡成就，以此强调了佛法的平等与内在的精神追求，不以出身、身份为限，每个人都有可能在修行中达到高度，实现心灵的解脱与智慧的提升。

综上所述，贾岛的这首诗通过细腻的描绘与深刻的象征，构建了一个充满禅意的世界，表达了上人在自然与佛法之间的精神追求，以及对普遍真理的思考与向往。