zèng yuè sēng yuè yún èr shǒu
赠越僧岳云二首
bīn yán dé jiā kè hóu yìn yǒu guāng huī |
宾筵得佳客 侯印有光辉 |
hòu qí bù chuán jiàn huí wén kōng shàng jī |
候骑不传箭 回文空上机 |
sāi chéng shōu mǎ qù fēng huǒ shè diāo guī |
塞城收马去 烽火射雕归 |
wéi yǒu yán jiā lài huí huán jìng cǎo wēi |
惟有严家濑 回环径草微 |
《赠越僧岳云二首》古诗词释义:
温庭筠的《赠越僧岳云二首》是中国古典诗词中的一首七言律诗,全诗共有两首,这里我们先解释第一首的意涵。
### 第一首 《赠越僧岳云》
#### 宾筵得佳客,侯印有光辉,
【宾筵】意为宾客满座的宴会,【得佳客】是说在这样的宴会上得到了一位很好的客人。【侯印有光辉】中,“侯”指的是贵族的爵位,“印”为官印,“光辉”指官职的显赫。这句话整体表达的是在高雅的宴会上,贵族们齐聚一堂,宾客皆是显赫之士。
#### 候骑不传箭,回文空上机,
【候骑】指的是传递信息的骑兵,【不传箭】意味着没有军情或紧急消息需要传递,这里可能是借指和平、安宁的景象。【回文】是中国古典文学中的一种文体,通过回环往复的词语排列,形成一种特殊的韵律。【空上机】可能是指回文虽已创作,却因缺乏施展之机,所以“空”有了一种虚度、无用之意。整体暗示了虽有才华,但缺少展现的时机或场合。
#### 塞城收马去,烽火射雕归,
【塞城】指的是边塞之城,【收马去】可能表示战争的结束或马匹被收起来准备休息,暗示了战争的结束或边境的安宁。【烽火】是古代传递军事信息的信号,【射雕归】则是利用烽火传递信息(如“射箭”意象)后,烽火返回。整句话表达了战争停止,信息得到传报,边塞归于平静。
#### 惟有严家濑,回环径草微,
【严家濑】可能是指特定的地名或景象,【回环径草微】指的是围绕着濑流的曲折小径上,草木稀疏,描绘了一幅幽静、空灵的自然景象。整体表达了作者对于自然之美的向往,以及对于尘世纷扰中的一片净土的憧憬。
### 总体意义:
这首诗通过描绘宴会上的豪华、边塞的安宁、自然的静谧等场景,以及对于回文的创造和利用的隐喻,展现了诗人对不同场景中社会生活、自然景象以及个人才情的深刻体悟。通过对比和平与战乱、繁华与宁静、人间与自然,展现了诗人对理想生活状态的追求,以及对超脱尘世、回归自然的向往。
《赠越僧岳云二首》古诗词赏析:
温庭筠的《赠越僧岳云二首》是两首以送别为主题、反映诗人情感与僧人形象的诗歌。这两首诗风格淡雅,通过自然景色和人物活动的描绘,展现出一种超越世俗、超脱的情感境界。以下是对这两首诗的赏析:
### 第一首诗解析:
**宾筵得佳客,侯印有光辉,候骑不传箭,回文空上机**:
- “宾筵得佳客”以宴会开场,表现了宾客之佳,预示了相聚的愉快氛围。
- “侯印有光辉”以侯印的光芒象征权力与地位,却通过下文的转折,表达了对这些世俗事物的淡漠态度。
- “候骑不传箭”和“回文空上机”这两句通过比喻手法,分别象征了消息的延误与创作的徒劳。这里暗含着对现实与理想的对比,传递出一种对现实世界的无奈与对精神生活的向往。
**塞城收马去,烽火射雕归**:
- “塞城收马去”描绘了边境的平静与战士们的归家场景,隐含着对和平与回归的渴望。
- “烽火射雕归”则通过“烽火”这一战争象征与“雕归”这一和平象征的对比,表现了战争与和平、悲与喜的转换,强化了诗人的思考与情感表达。
**惟有严家濑,回环径草微**:
- “惟有严家濑,回环径草微”最后两句将视野拉回到自然,以严家濑的回环小径与稀疏的草木,象征着一种隐逸的生活态度和对自然之美的追求,与之前的世俗主题形成鲜明对比,表达了诗人对精神世界的向往与追求。
### 总体赏析:
温庭筠的这两首诗,通过细腻的描绘与巧妙的比喻,展现了对现实与理想的深刻思考,以及对自然与精神世界的向往。作品中的情感层次丰富,既有对世俗生活的淡然态度,也有对精神生活和自然美的深深追求,体现出诗人对生活多样性的深刻洞察和独特感悟。温庭筠在诗歌中运用的象征与隐喻手法,使作品具有了深厚的情感内涵和深远的意境,读来耐人寻味,引人深思。