正乐府十篇。颂夷臣

这首诗名为《正乐府十篇·颂夷臣》，是唐末五代时期诗人皮日休的作品。全诗借赞美边远地区的臣属向天子进贡，寓含对当时政治制度的感慨与反思。以下是逐段解释：

1. **南越贡珠玑,西蜀进罗绮**：“南越”和“西蜀”分别代表了南方和西南的边远地区，通过“贡”向天子进献珍稀物品，如“珠玑”（珍珠、珠玉）和“罗绮”（精致的绸缎），表示对天子的尊重与忠诚。

2. **到京未晨旦,一一见天子**：“未晨旦”表示时间之早，形容贡使不辞辛劳，天还没亮就已到达京城，希望能第一时间见天子，表达敬献之意。

3. **如何贤与俊,为贡贱如此**：这里诗人提出疑问，为什么像贤才和俊杰这样的高级人才，却要通过这样的低贱方式（进贡）来向天子展现自己的才华？表达了对当时选拔人才机制的质疑。

4. **所知不可求,敢望前席事**：意思是说，他们难以通过常规的渠道获得天子的赏识或重用，甚至不敢奢望能像古代贤臣一样获得天子前席的恩遇。这里表达了对当时选拔和任用人才制度的不满。

5. **吾闻古圣人,射宫亲选士**：诗人提到古代圣明的君主亲自在射箭场上选拔士人，这象征着一种公平、直接的选拔方式，更能体现对人才的重视。

6. **不肖尽屏迹,贤能皆得位**：意思是说，在古代的选拔制度中，不贤的人会被排除，而真正的贤能之士都能得到相应的职位，反映出古代选拔制度的公平性。

7. **所以谓得人,所以称多士**：“得人”指的是得到了合适的人才，“多士”则指的是人才众多。古代的选拔制度被认为能够得到合适的人才，并能选拔出众多的人才，这是古代君主制度的成功之处。

8. **叹息几编书,时哉又何异**：最后，诗人感叹道，虽然古代的选拔制度很完美，但几经编纂的历史书籍中，却很少记录当时选拔人才的公正与成功。同时，这里也暗示，尽管古今选拔人才的方式不同，但在实现人才选拔的公正性与效率上，所面临的挑战和困惑却是相似的。

这首诗通过赞美古代的选拔制度，同时也批评了当时实际存在的制度缺陷，表达了对公平、高效人才选拔机制的向往。

皮日休的《正乐府十篇·颂夷臣》这首诗反映了诗人对古代中国选拔官员制度的向往与批评，同时流露出对社会现状的不满。全诗以具体的贡品引入，南越的珠玑与西蜀的罗绮，象征着地方的贡献，但到了京城见到皇帝时却显得微不足道，暗示了封建等级制度下官员选拔的不公平性。

首句“南越贡珠玑,西蜀进罗绮”描绘了地方进贡的场景，珠玑与罗绮分别代表了南越与西蜀的财富与艺术。这两地通过进贡的形式，表达了对中央权力的敬畏与依赖。接着，“到京未晨旦,一一见天子”则暗示了地方官员进京述职的情景，未见天子之前，就已经在京城等待，体现出对皇权的尊崇。

“如何贤与俊,为贡贱如此”则是对现实的直接批评。在这样的制度下，即便是贤能之士，却因进贡的“贱”而失去了被赏识的机会。这与诗人的理想形成鲜明对比，他渴望的是古代圣明君主通过亲选士的方式，使“不肖尽屏迹，贤能皆得位”，即优秀的官员都能够得到应有的职位和尊敬。

“所以谓得人，所以称多士”则表达了对古代选拔制度的肯定，认为古代的选拔机制能够得到人才，因此被赞誉为多士。这样的选拔机制重视个人能力与品德，而非仅仅依赖地方的贡献或家族背景。

最后，“叹息几编书，时哉又何异”表达了对当今社会状况的感慨，似乎那些历史的教训与期望在现实中并未得到真正的实现。诗人通过这首诗，既表达了对古代选拔制度的欣赏，也对现实中的不公与世态炎凉发出了叹息。

整体而言，这首诗不仅展示了诗人对古代理想的向往，同时也对当时社会的现状进行了反思与批评，体现了其对公正与人才选拔的深切关注。