正乐府十篇。诮虚器

这首诗《诮虚器》出自唐代诗人皮日休的《正乐府十篇》。整首诗以动物的视角，尤其是以“义鸟”为象征，讽刺了当时社会中对一些表面上华美却无实用价值、只供人玩赏之物的重视。以下是对诗中每一节的大致解释：

第一节：诗的开篇以“商颜多义鸟”为引子，提到商颜山脉中生活着一种象征仁义的鸟。之后“义鸟实可嗟”表示对这些鸟的同情，暗示它们的处境并不如意。

第二节：“危巢末累累，隐在栲木花”形象地描绘了义鸟巢穴的险峻与隐蔽，比喻这些鸟的生存环境充满危险。

第三节：“他巢若有雏，乳之如一家，他巢若遭捕，投之同一罗”通过对比义鸟与其他鸟的行为，强调义鸟的仁慈与牺牲精神。这里说，当其他鸟的巢穴受到威胁时，义鸟会将它们的幼鸟救出并置于安全之处，显示其无私的品质。

第四节：“商人每秋贡，所贵复如何”过渡到对社会现象的批判，诗人指出商人每年秋季向朝廷进贡，所贡之物是否真的珍贵，值得怀疑。此处可能暗指一些奢侈品或虚饰之物，只因其表面的华丽而被看重。

第五节：“饱以稻粱滋，饰以组绣华，惜哉仁义禽，委戏于宫娥”进一步强调了社会对这些虚饰之物的重视，而忽略了真正有价值和意义的事物。这里指出，义鸟饱食锦衣，却被宫中女子戏弄，象征仁义之士的境遇。

第六节：“吾闻凤之贵，仁义亦足夸”通过对比，赞美了凤凰的高贵和其代表的仁义，强调仁义的真正价值。

第七节：“所以不遭捕，盖缘生不多”以凤凰为例，指出其之所以不遭捕猎，是因为其数量稀少，间接表达了对义鸟的处境的同情。

这首诗通过对比和象征手法，批判了当时社会对物质华丽的过度追求，忽视了内在价值和道德品质的重要性。

皮日休的《正乐府十篇·诮虚器》是一首充满道德讽刺意味的古体诗，其主要思想是通过描述义鸟的仁义行为与商人的虚伪行径进行对比，以揭示社会中的不公与虚伪现象。以下是对这首诗的赏析：

1. **义鸟的仁义行为**：
诗的前四句描绘了义鸟的形象：“商颜多义鸟,义鸟实可嗟,危巢末累累,隐在栲木花。”这里使用了“义鸟”这一形象，强调了它们在面临危险时保护同伴的仁义之举，它们的巢穴“累累”且“隐在栲木花”，象征着它们行为的隐蔽和不求回报的特性。通过这种描述，诗人为读者呈现了一幅生动、温馨的场景，与后文的对比形成鲜明对比。

2. **商人的虚伪与不义**：
接着的句子：“他巢若有雏,乳之如一家,他巢若遭捕,投之同一罗,商人每秋贡,所贵复如何？”在这里，诗人通过比喻，将义鸟的仁义与商人的虚伪进行了对比。义鸟对待其他鸟巢如同一家，而商人却在获取利益时展现出自私和不义，将别人的财产或劳动成果视为理所应当，这种行为与义鸟的仁义形成了强烈的反差。

3. **诗人对社会现象的批判**：
最后的几句：“吾闻凤之贵,仁义亦足夸,所以不遭捕,盖缘生不多。”诗人在结尾处表达了对社会中不公正现象的批判，借凤凰的例子说明，真正的仁义和高尚品质能够得到认可与尊重，不像商人那样只为了自己的利益而被世人所认同。同时，也隐含了对于社会中仁义之人的保护不够、生少之数不多的感慨。

总之，这首诗通过对比义鸟与商人的行为，深刻地反映了诗人对于社会道德滑坡的忧虑，以及对仁义价值的强烈呼唤。通过形象生动的描绘和寓意深刻的对比，皮日休巧妙地传达了其对现实社会中不公正、虚伪现象的批判态度。