正乐府十篇。哀陇民

作者皮日休创作的《正乐府十篇·哀陇民》是借古喻今，对当时社会现象的一种讽刺和批判。下面对这几句诗文进行逐段解释：

1. **襄阳作髹器,中有库露真,持以遗北虏,绐云生有神**：
这句话描绘了襄阳制作漆器（髹器），里面装有真实物品，以欺骗手段赠送给北方的敌人（北虏）。"绐云生有神"指编造谎言称有神灵赋予这些礼物特殊力量或意义。

2. **每岁走其使,所费如云屯**：
每年都派遣使者频繁往来，运输这些欺骗性的礼物。"所费如云屯"用夸张的手法描述费用之巨，如同堆积的云朵一样庞大。

3. **吾闻古圣王,修德来远人,未闻作巧诈,用欺禽兽君**：
诗人说，他听说过古代的圣明君主通过修养道德来吸引远方的人，却没有听说通过欺诈和巧计来欺骗君主或动物。这里表达了对当前社会通过欺骗来获取利益的不认同和批判。

4. **吾道尚如此,戎心安足云**：
尽管我们的道德之道是这样的，但敌人（戎心）的心意又如何呢？这句话通过反问，暗示了即使我们如此欺骗，敌人的意图也是值得怀疑的。

5. **如何汉宣帝,却得呼韩臣**：
诗人将问题引向历史，问到如果汉宣帝（汉代的皇帝）也用这种手段，是否就能收服像呼韩（匈奴的首领）这样的敌人臣服？实际上，这是对汉宣帝通过非欺骗手段收服匈奴的历史事实的肯定，以反衬当今社会通过欺骗手段的不足。

这首诗通过一系列历史的对比和象征性的描述，批判了当时社会中以欺骗和伪善的方式获取利益和权力的风气，表达了作者对真实、道德和正义的追求。

《哀陇民》这首诗是唐代诗人皮日休所作的《正乐府十篇》之一。该诗通过对古代君王治国之道的探讨，以及对汉宣帝收降匈奴的反讽，表达了诗人对仁政与欺诈之治的看法，以及对人民苦难的同情。

首先，诗的开头描述了襄阳制作的髹器，看似无害，实则暗含着“库露真”的真相，这里的“库露真”可能代表了某种秘密或不为人知的事物。这种秘密被用来欺骗北方的敌国，暗示了历史上某些利用“巧诈”以欺骗他人的行为。接下来，作者提到“所费如云屯”，强调了这种欺骗行为所耗费的大量资源。

然后，诗中引用“吾闻古圣王，修德来远人”，表明作者认为古代圣明的君王通过修养品德和道德威望来吸引远方的臣民，而不是依靠欺诈。这一对比强调了作者对传统道德和治国理念的重视。

紧接着，诗人提出疑问：“未闻作巧诈，用欺禽兽君，吾道尚如此，戎心安足云”，质疑为什么在对人的情感上会采用欺诈的手段，而对禽兽般的敌人却能成功利用这种方式。这表达了对人性的深度思考，以及对治国策略的批判。

最后，作者提到“如何汉宣帝，却得呼韩臣”，借汉宣帝收降匈奴的典故，进行讽刺。汉宣帝通过智谋和恩威并施的策略收服了匈奴，但在此过程中也涉及到了欺骗和权谋。诗人通过这一典故，对使用欺骗来达成政治目的的行为提出了质疑。

总的来说，这首诗通过对比古代圣王的德治和某些君主的欺诈行为，以及对汉宣帝收降匈奴策略的讽刺，表达了对仁政的推崇和对欺骗之治的批判，同时蕴含了对人民苦难的深切同情。诗中深邃的思考和批判精神，展现了诗人对历史、道德和人性的深刻洞察。