读书

这首诗《读书》是唐代诗人皮日休所作，全诗表达了作者对于读书与人生价值的独特见解。以下是逐段解释：

1. 女娲掉绳索,縆泥成下人,至今顽愚者,生如土偶身,云物养吾道,天爵高我贫:
- 女娲补天神话中，女娲用绳索和泥土创造了人类。这里象征着生命的起源和人类的创造者。
- “至今顽愚者,生如土偶身”暗示了尽管人类有着复杂的理智和情感，但现实中仍有人性中的“顽愚”（无知、愚昧）现象，这种状态与泥土塑成的原始形象相似，反映出人类可能被一些原始、低级的欲望所驱使。
- “云物养吾道,天爵高我贫”表明了诗人认为通过读书、学习，人可以汲取知识和智慧（“云物”比喻知识），这比物质财富更为宝贵。真正的价值（“天爵”）来自于精神层面的丰富和道德修养的提升，而不仅仅是物质的富有。

2. 大笑猗氏辈,为富皆不仁:
- “猗氏辈”指那些追求财富而不惜手段、道德沦丧的人。这里的“大笑”并不表示嘲笑，而是讽刺之意。诗人通过这句话表达了对追求财富而忽视道德价值的行为的批判。他认为，真正的成功和幸福不在于物质的丰富，而在于精神的提升和道德的高尚。

皮日休的这首《读书》诗，以神话故事开篇，通过对女娲造人的描绘，融入了对人性的思考。诗的开头借用女娲造人这一神话，指出人类的原始状态和后来的改变，即从“土偶身”到“云物养吾道，天爵高我贫”的转变，形象地表达了人在道德修养和精神追求上的进步。这里的“云物养吾道”，可以理解为通过读书、学习等途径，人们得以提升自我，接近真理与高尚的精神境界。

接着，诗中提到“天爵高我贫”，这里的“天爵”指的是道德、精神层面的成就，比如智慧、道德品质等，它高于物质的贫富。这表达了诗人对精神世界的重视，认为精神的富足是比物质财富更为重要的追求。

最后，诗人提出对“猗氏辈”的讽刺，猗氏是古代的一个地方，这里代指那些追求物质财富而忽视道德的人。诗人通过这句话表达了对那些为了财富而不择手段，甚至不仁的行为的批判。诗人认为，真正的财富应该是通过道德和智慧所获得的精神富足，而非仅限于物质上的积累。

整体来看，这首诗通过神话与现实的对比，探讨了人性、道德、精神追求与物质财富之间的关系，表达了对高尚人格和精神价值的向往，以及对低俗价值观的批判。诗中寓言式的语言和鲜明的对比，使得诗的思想情感更加深刻和具有启发性。