fèng hé lǔ wàng yú jù shí wǔ yǒng 。 shè yú
奉和鲁望渔具十五咏。射鱼
liè jù chūn xī kǒu píng tán rú bù liú |
列炬春溪口 平潭如不流 |
zhào jiàn yóu yǒng yú yī yī rú qīng zhòu |
照见游泳鱼 一一如清昼 |
zhōng mù suì qióng bì huǐ lín yīn zǔ xiù |
中目碎琼碧 毁鳞殷组绣 |
lè cǐ hé tài huāng jū rán kuì chuān hòu |
乐此何太荒 居然愧川后 |
《奉和鲁望渔具十五咏。射鱼》古诗词释义:
皮日休的《奉和鲁望渔具十五咏·射鱼》是一首描写射鱼活动的诗。整首诗通过细腻的描写,展现了一幅捕鱼的画面,并且在最后表达了诗人对这种捕鱼方式的反思与自省。下面,我将逐段解释每一句的意思:
1. **列炬春溪口, 平潭如不流, 照见游泳鱼, 一一如清昼**:
这句诗描述了春天的溪口,人们手持火炬(列炬),照亮了平静的水面,让溪中的游鱼清晰可见,就像白天一样明亮(如清昼)。这里的“列炬”指的是一排排的火把,用于照亮深水区以吸引或使鱼儿聚集。
2. **中目碎琼碧, 殆鳞殷组绣**:
这句诗描绘的是射鱼的过程。箭矢(中目)精准地击中了鱼儿,鱼儿的身体发出的光芒犹如碎裂的碧玉,它们的鳞片闪烁着如同精致的织锦(组绣),充满了生机与美丽。
3. **乐此何太荒, 竟然愧川后**:
“乐此”指的是人们在这种射鱼活动中找到的乐趣,但是“何太荒”则表达了对这种行为的质疑——这样做是否太过原始或野蛮。最后的“居然愧川后”,“川后”是中国神话中水神的名字,这里用来象征对自然秩序的理解和尊重。这句话意为,这种射鱼行为,即使在获得快乐的同时,也让人感到对自然的敬畏与愧疚。
整首诗通过景物的描写和情感的表达,既展现了射鱼活动的生动场景,也引发了对人与自然关系的深刻思考,体现了诗人对自然界的敬畏之心。
《奉和鲁望渔具十五咏。射鱼》古诗词赏析:
皮日休的《奉和鲁望渔具十五咏·射鱼》这首诗以自然的景致与人文的反思交织,展示了作者对生活、自然与艺术的独特见解,同时也表达了对自然法则的敬畏。以下是对这首诗的赏析:
### 开篇与场景设定
诗的开篇“列炬春溪口,平潭如不流”描绘了春日里溪口点上灯火的景象,平静的水面似乎静止不动,营造出一种静谧而神秘的氛围。这种静态的美,与下文跃然纸上的动态美形成了鲜明对比,预示着即将展开的射鱼活动将打破这份宁静。
### 动态之美与技艺展示
“照见游泳鱼,一一如清昼”描绘了灯光下鱼儿游动的场景,仿佛白昼一般清晰可见。这里运用了“游泳鱼”这一形象的动词,展现了水下世界的生动与活力,同时也展示了作者观察力的敏锐和对自然之美的细致捕捉。
### 技巧与技艺
“中目碎琼碧,毁鳞殷组绣”则更进一步地描绘了射鱼的技艺。这里的“碎琼碧”和“殷组绣”不仅描绘了鱼鳞在灯光下闪烁的美丽,也暗含了射中鱼目的难度与技艺的高超。通过这种细腻的描绘,展示了作者对于射鱼这一活动背后所蕴含的技艺与美学的欣赏。
### 反思与情感
诗的后半部分“乐此何太荒,居然愧川后”则融入了作者的反思。面对如此美妙的自然景象和技艺,诗人不禁发问“何太荒”,这既是对射鱼这一行为在自然面前的荒谬性的反思,也是对人与自然关系的深思。同时,“居然愧川后”表达了一种面对自然法则时的谦逊与敬畏之心,凸显了对自然智慧的崇敬。
### 总结
皮日休的这首诗,通过细腻的描绘与深刻的反思,不仅展现了射鱼这一活动的技艺之美,更通过自然与人文的交织,表达了对生活、自然与艺术的独到见解,以及对自然法则的深刻理解与敬畏之情。