虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪图之不尽…三百言以见志

皮日休的这首诗《虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪图之不尽…三百言以见志》是对虎丘寺前一棵形状丑怪的古杉树的颂扬，同时反映了诗人的个人志趣。以下是逐段解释：

1. **我见先生道,休思郑广文:** 这句诗表达的是诗人与这棵古杉树的对话或内在对话。"我见先生道"可以理解为诗人感受到了古杉树的智慧和品格，"休思郑广文"则是对古杉树的赞颂，暗示古杉树的品格远超古代文人郑广文。

2. **鹤翻希作伴,鸥却觅为群:** 这两句描绘了古杉树周围有着高洁的鹤类希望成为其伙伴，而鸥鸟却试图与之形成群聚。象征了古杉树的高洁品性吸引着纯洁之物的亲近，同时也揭示出世间许多事物的不和谐与分离。

3. **逸好冠清月,高宜着白云:**"逸好冠清月"是指古杉树喜好与清冷的月光相伴，象征着它远离世俗的高洁品格。"高宜着白云"则描绘了古杉树与白云的和谐相处，展现了其超然物外的境界。

4. **朝廷未无事,争任醉醺醺:** 这句是对当时朝廷的批评，指出即便在朝廷中有许多事务需要处理，也不能因为享乐而放弃责任。诗人在赞颂古杉树的同时，表达了对现实的不满与对理想状态的追求。

5. **能谙肉芝样,解讲隐书文:**"谙"指了解或熟悉，"肉芝样"可能指肉质的灵芝，意指古杉树了解或熟悉某种神秘或珍贵的事物。"解讲隐书文"则表明古杉树能解释或讲说深奥的隐秘之书，象征其智慧和超凡脱俗。

6. **终古神仙窟,穷年麋鹿群:**"神仙窟"是指古杉树如同神仙居住之地，充满了神秘与宁静。"穷年麋鹿群"则描绘了终年有麋鹿围绕，形象地表现了古杉树周围自然界的和谐与宁静。

7. **行厨煮白石,卧具拂青云:**"行厨煮白石"可能象征着古杉树不仅能够煮食，还能净化环境，表达其超自然的力量和对生活的美好追求。"卧具拂青云"则展现了古杉树的高耸入云，暗示着其与天界相连，拥有超越世俗的境界。

8. **应在雷平上,支颐复半醺:**"应在雷平上"可能指古杉树应该处在天地之间，意味着它具有超越自然界的独特地位。"支颐复半醺"则是诗人自己的想象，表现出他希望自己也能像古杉树一样，生活在这样的天地之间，既能享受自然之美，也能在某种程度上与天地同醉，达到一种超然的境界。

这首诗通过赞美古杉树的品格和生活状态，反映了诗人对自然美和超然境界的向往，同时也对当时社会现实进行了批评和反思。

皮日休的这首诗《虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪图之不尽…三百言以见志》以独特的视角和丰富的想象，描绘了一位隐居于古杉旁、远离尘嚣的高人形象。诗中通过对比、隐喻、象征等多种修辞手法，展现了这位隐士的自由、超脱和深邃的精神世界。

首先，诗的开篇“我见先生道,休思郑广文”，通过直接引用先贤的称谓，形成了一种引而不发的悬念，吸引读者对这位“先生”的身份和作为产生好奇。接着，通过“鹤翻希作伴,鸥却觅为群”这两句，使用了动物拟人化的手法，描绘了这位隐士与自然界的和谐共生，体现了一种超脱世俗、与自然为伍的生活态度。

“逸好冠清月,高宜着白云”，这两句进一步描绘了隐士的生活情趣和精神追求，冠月、着云，既是对隐士高洁品质的赞颂，也是对其超然物外、追求精神自由的象征。紧接着“朝廷未无事,争任醉醺醺”,则揭示了诗人对于权谋和世俗的反感，表现出对自由和纯净生活的向往，与隐士的生活态度形成鲜明对比。

“能谙肉芝样,解讲隐书文”两句，既是对隐士博学多才的赞美，也暗示了他与自然界的深厚联系和对隐逸文化的深刻理解。接下来的“终古神仙窟,穷年麋鹿群”两句，则进一步描绘了隐士与自然界的亲密关系，以及他的生活状态仿佛是神仙般逍遥自在。

“行厨煮白石,卧具拂青云”两句，通过细节描写，展现了隐士生活的简朴与自然的亲近，同时也表达了他对自然之美的欣赏和追求。最后，“应在雷平上,支颐复半醺”则以简练的笔触，描绘了隐士在自然中安详、自得的生活情景，仿佛他与天地间的一切和谐共存，达到了物我两忘的境界。

整首诗通过丰富的意象和深邃的情感，不仅赞美了隐士超凡脱俗的生活态度，也表达了诗人对自由、自然和精神超越的向往。诗中巧妙地运用了对比、象征等手法，使得隐士的形象更加立体，其精神追求和生活态度也更为鲜明，展现了中国古典文学中对隐逸文化的深刻理解和艺术表现。