陪江西裴公游襄州延庆寺

这首诗《陪江西裴公游襄州延庆寺》是由唐代诗人皮日休所作，详细描绘了作者与友人裴公在襄州延庆寺重游时的所见所感。以下是对各段落的逐段解释：

1. **重到云居独悄然, 隔窗窥影尚疑禅**：
- 重到：再次来到。云居：此处可能是指延庆寺，古代寺庙往往与山居相连，故称为云居。
- 独悄然：独自一人，寂静无声。这里可能暗示了作者内心的感受，即独享这份寂静与庄严的氛围。
- 隔窗窥影：隔着窗户看寺中的景象。尚疑禅：还怀疑是在进行禅修。
- 整句意为：再次来到这里，仿佛整个世界都静了下来，隔着窗户看到寺中人影，不禁让人怀疑是否置身于禅修的氛围之中。

2. **不逢野老来听法, 犹见邻僧为引泉**：
- 不逢野老：没有遇到年纪大的人前来听法，可能指这里的僧人们已经不是从前那批听众。
- 来听法：前来听取佛法教导，是僧人日常修行的一部分。
- 犹见：还见到，表明虽然情况不同，但这里仍保持了僧人们日常的活动。
- 邻僧：隔壁或邻近寺庙的僧人。
- 为引泉：为了引水，可能是指僧人们日常的劳作之一，如引泉水以供寺中使用。
- 整句意为：这里没有遇到年长的信徒前来听法，但仍然可见邻寺的僧人在为引泉水忙碌。

3. **龛上已生新石耳, 壁间空带旧茶烟**：
- 龛上：佛龛上。石耳：一种植物，生长在阴暗潮湿的地方，这里可能是指龛上的苔藓生长。
- 已生：已经长出。新石耳：可能是指新长出的苔藓。
- 壁间：墙壁上。空带：空留着。
- 旧茶烟：可能是指墙壁上留下的一些烟迹，过去僧人们在壁炉旁聚谈或祈祷时留下的。
- 整句意为：佛龛上的苔藓已经生长得密密麻麻，墙壁上空留着过去僧人们聚谈时的烟迹。

4. **南宗弟子时时到, 泣把山花奠几筵**：
- 南宗弟子：南宗是指禅宗的一个分支，这里可能指信奉禅宗的信徒。时时到：经常到来。
- 泣把：含着眼泪拿着。山花：山中之花，象征着自然与纯净。奠：献祭。
- 几筵：古代设宴的桌子。这里可能指供桌或祭台。
- 整句意为：南宗的信徒们时常前来，带着泪水，捧着山花，为寺中的先辈献上祭品。

整首诗通过对延庆寺历史的回忆与当下景象的描绘，表达了作者对寺中僧侣们日常生活的关注与对佛法精神的思考，同时流露出对寺院历史变迁的感慨。

皮日休的这首诗《陪江西裴公游襄州延庆寺》通过对重游古寺的所见所感，描绘了一幅古代寺院生活的宁静而又略带悲凉的画面，同时也蕴含着对禅宗精神的深切体悟和对历史的追忆。以下是对这首诗的赏析：

1. **开篇的静默与疑虑**：“重到云居独悄然, 隔窗窥影尚疑禅”, 诗人一开篇就以“悄然”二字形容了古寺的宁静，与“疑禅”形成了对比，暗示了重游古寺的诗人内心的复杂情感，既有对往昔禅宗生活的怀念，也有对当下情景的反思。

2. **隐去俗世的痕迹**：“不逢野老来听法, 犹见邻僧为引泉”, 这两句描述了寺庙的环境虽宁静，但似乎缺乏往日的生机。诗人没有遇到前来听法的“野老”，只有“邻僧”为泉水引路，这种对比不仅突出了寺庙的沧桑变迁，也体现了禅宗精神在现实生活中的淡出。

3. **历史的痕迹与文化沉淀**：“龛上已生新石耳, 壁间空带旧茶烟”, 这两句话描绘了古寺的文物与痕迹，龛上的石耳代表着时间的流逝，壁间遗留的茶烟痕迹则暗示了往日的聚会和交流。这些细节不仅增添了诗的意蕴，也勾勒出古寺的历史与文化气息。

4. **对南宗弟子的追忆**：“南宗弟子时时到, 泣把山花奠几筵”, 最后两句提到了南宗禅宗的弟子们不时来访，以山花祭奠先师的场景，这一场景充满着对逝去的敬仰与怀念，同时也表达了对禅宗精神传承与延续的重视。

整体来看，皮日休的这首诗通过细腻的描写和深情的叙述，不仅展现了延庆寺的静谧与变迁，也寄托了诗人对禅宗文化、历史变迁和个人情感的深刻思考。通过对古寺的描绘，诗人不仅呈现了一幅历史的画面，也引发了读者对于人生、自然与文化的深层思考。