gù dào shì wáng dì zǐ yǐ shù bó qǐ míng yú yú lǔ wàng yīn fù xì zèng rì xiū fèng hé
顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和
| hé chǔ xún yún zàn fèi chán kè lái hái jì cǎo táng mián |
| 何处寻云暂废禅 客来还寄草堂眠 |
| guì hán zì luò fān jīng àn shí lěng kōng xiāo xǐ bō quán |
| 桂寒自落翻经案 石冷空消洗钵泉 |
| lú lǐ shàng piāo cán yù zhuàn kān zhōng réng suǒ xiǎo jīn xiān |
| 炉里尚飘残玉篆 龛中仍锁小金仙 |
| xū jiāng èr bǎi qiān huí qù dé dé zhī gōng kǒng gé nián |
| 须将二百签回去 得得支公恐隔年 |
《顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和》古诗词释义：
这首皮日休的诗，通过描绘顾道士的生活场景，展现了其简单、隐逸的生活态度，同时也融入了作者皮日休的戏谑与调侃。
1. **何处寻云暂废禅, 客来还寄草堂眠:** 这句诗描述的是顾道士在云雾缭绕的环境中暂时放下修行，每当有客人来访时，便在草堂中休息。这里表现了顾道士的随性与淡泊名利的生活方式。
2. **桂寒自落翻经案, 石冷空消洗钵泉:** 这两句描绘了自然界的景象对顾道士修行的影响。寒桂自然地凋落，石板上的冷意让洗涤钵盂的泉水似乎都变得更加清净。这些自然景象似乎都在默默地影响和陪伴着顾道士的修行生活。
3. **炉里尚飘残玉篆, 龛中仍锁小金仙:** 这两句描述了顾道士修行的器具与对象。炉子里仍有残留的篆香，龛内仍锁着小金仙（可能是指佛像或某种神灵），这些元素暗示了顾道士的修行生活不仅包含了日常的仪式，还有对神秘、超自然事物的信仰与追求。
4. **须将二百签回去, 得得支公恐隔年:** 最后两句是诗人皮日休的戏谑之言。他暗示顾道士应该带走的不仅仅是简单的物品，更可能是指对于修行之道的深刻理解或经验。这里的“二百签”可能是指某种记录或证明，暗示了这些修行经验和智慧的价值。而“得得支公恐隔年”则是一种玩笑，暗示如果顾道士需要再等上一年，他或许会后悔没有及时获取这些宝贵的知识或体验。
总的来说，这首诗通过描绘顾道士的隐逸生活，展现了他对自然的亲近、对修行的专注，以及与世无争的生活态度，同时也通过皮日休的戏谑，表达了对于这种生活方式的尊重和欣赏。
《顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和》古诗词赏析：
皮日休的这首诗充满了对顾道士亡弟子的深切同情与对佛教修行生活的一种独特视角。诗中所描绘的场景与人物形象，不仅体现了对逝者的哀思，同时也反映了对道家与佛教精神的思考。
首联“何处寻云暂废禅,客来还寄草堂眠”描绘了顾道士在云雾缭绕的山间暂时放下修行，静待来访的客人，展现了道家生活中的宁静与平和。
“桂寒自落翻经案,石冷空消洗钵泉”进一步描述了道家修行中的自然与简朴。桂花在寒冷中自然飘落，与翻动的经案形成对比，石冷表明修行环境的清冷，洗钵泉的消逝则暗示着修行者对物质的超脱。
“炉里尚飘残玉篆,龛中仍锁小金仙”这一句通过炉火的残余和龛中锁住的金仙，表达了对逝者遗物的珍惜与怀念，同时也暗示了修行的坚持与不灭。
最后，“须将二百签回去,得得支公恐隔年”则以一种戏谑的方式，表达对顾道士亡弟子的关怀，希望逝者的精神能够得到传承，如同支遁的典故一般，寓意深长，体现了对道家精神永续传承的渴望。
整首诗通过自然景象和生活细节的描绘，以及对佛教修行精神的深入探讨，展现了皮日休对道家与佛教文化的独特见解和深沉情感。
