là hòu sòng nèi dà dé cóng xù yóu tiān tāi
腊后送内大德从勖游天台
| cān zuǒ sān jiān shì cǎo táng tián rán wú shì kě chéng máng |
| 参佐三间似草堂 恬然无事可成忙 |
| yí shí jì lì shāo sōng zi jǐn rì yīn qín fú rǔ chuáng |
| 移时寂历烧松子 尽日殷勤拂乳床 |
| jiāng jìn dào zhāi xiān yī hè yù qīng shī sī gèng fén xiāng |
| 将近道斋先衣褐 欲清诗思更焚香 |
| kōng tíng hǎo dài zhōng xiāo yuè dú lǐ xīng chén xué bù gāng |
| 空庭好待中宵月 独礼星辰学步罡 |
| bù zhī hé shì yǒu shēng yá pí hè qīn cái xué dào jiā |
| 不知何事有生涯 皮褐亲裁学道家 |
| shēn yè shù ōu wéi bǎi yè qīng chén yī qì shì yún huá |
| 深夜数瓯唯柏叶 清晨一器是云华 |
| pén chí yǒu lù kuī píng mò shí bǎn wú rén sǎo guì huā |
| 盆池有鹭窥苹沫 石版无人扫桂花 |
| jiāng hàn yù guī yīng wèi dé yè lái pín mèng chì chéng xiá |
| 江汉欲归应未得 夜来频梦赤城霞 |
| fāng shuò jiā pín wèi yǒu chē kěn cóng róng lì shě qiáo yú |
| 方朔家贫未有车 肯从荣利舍樵渔 |
| cóng gōng wèi guài duō qīn jiǔ jiàn kè wéi qiú zhuǎn jiè shū |
| 从公未怪多侵酒 见客唯求转借书 |
| zàn tīng sōng fēng shēng yì zú ǒu kàn xī yuè shì qíng shū |
| 暂听松风生意足 偶看溪月世情疏 |
| rú gōu dé guì fēi wú shì hé xiàng yān bō wèi wǔ yú |
| 如钩得贵非吾事 合向烟波为五鱼 |
《腊后送内大德从勖游天台》古诗词释义：
这首诗《腊后送内大德从勖游天台》是皮日休在其送别内大德从勖去游历天台山时所作，通过对从勖拟将去游历的天台山景象的描绘和对从勖生活态度的描述，表达了诗人对道家生活的向往和对从勖随性自由生活的赞赏。下面逐段解释诗句的意思：
1. **参佐三间似草堂, 恬然无事可成忙, 移时寂历烧松子, 尽日殷勤拂乳床,** - 从勖的居所像简单的草屋，生活悠闲而安静，他能从容地烧松子以消遣时间，终日忙碌于乳床的清洁，体现出他对简单生活的热爱和满足。
2. **将近道斋先衣褐, 欲清诗思更焚香,** - 靠近修道的地方，他先穿着朴素的僧衣，希望在焚香中找到诗歌的灵感。这反映出从勖对道家精神和文学创作的追求。
3. **空庭好待中宵月, 独礼星辰学步罡,** - 在空旷的庭院中，他期待着午夜的明月，独自向天上的星辰行礼，学习它们的运行规律。这表现出从勖对自然宇宙的崇敬和对哲学思考的追求。
4. **不知何事有生涯, 皮褐亲裁学道家,** - 从勖似乎对生活没有任何困扰，亲自裁制道袍，投身于道教生活，追求精神上的自由和超脱。
5. **深夜数瓯唯柏叶, 清晨一器是云华,** - 深夜，他只以柏叶为饮，清晨则以云华（一种在道教中象征仙界的花）为食。这描绘了他简朴而纯净的生活方式。
6. **盆池有鹭窥苹沫, 石版无人扫桂花,** - 盆池中，白鹭悄悄窥视着水面的泡沫，无人打理的石版上散落着桂花，一切都显得自然和谐，不受打扰。
7. **江汉欲归应未得, 夜来频梦赤城霞,** - 从勖想回到江汉的家乡，但似乎还未能如愿，夜晚频繁梦见赤城山的霞光，表现出他对归乡的渴望。
8. **方朔家贫未有车, 肯从荣利舍樵渔,** - 类比方朔（西汉时的隐士）即使家境贫寒，也没有追求功名利禄，而是选择了渔猎的生活，从勖也愿意放弃荣华富贵，追求内心的自由和宁静。
9. **从公未怪多侵酒, 见客唯求转借书,** - 与从勖相处，作者没有因为饮酒而感到奇怪，反而渴望能够借阅书籍，这反映了两人之间深厚的知识交流和精神契合。
10. **暂听松风生意足, 偶看溪月世情疏,** - 作者暂时听松风的声音，感到生活充实，偶尔看着溪月，却觉得世俗的牵绊已经变得稀薄。这表现出两人对自然和简单生活的向往。
11. **如钩得贵非吾事, 合向烟波为五鱼,** - 比如获得富贵不是作者的追求，他愿意像五鱼（五鱼是古代道家修炼中的一种象征，代表超脱世俗、逍遥自在）那样在烟波中自由生活，追求心灵的平静与自然的和谐。
整首诗通过生动的描绘，表达了对道家生活的向往和对从勖自由、宁静生活的赞赏，同时也反映了诗人对自然、精神追求和对世俗生活的疏离态度。
《腊后送内大德从勖游天台》古诗词赏析：
皮日休的这首《腊后送内大德从勖游天台》是一首充满道家精神和隐逸情怀的诗篇，通过对内大德从勖即将前往天台山游历的情景描绘，表达了诗人对道家生活哲学的向往和对自由精神的追求。
首先，诗的开篇“参佐三间似草堂”，用“草堂”这一隐士常见的居住环境象征内大德从勖即将前往的环境，预示着一种远离尘嚣、回归自然的简朴生活。随后，“恬然无事可成忙”一句，进一步强调了这种生活状态的闲适和自在，与世俗的忙碌形成对比。
“移时寂历烧松子，尽日殷勤拂乳床”，通过对烧松子、拂乳床的描写，展现了内大德从勖生活中的日常仪式和对道家养生的追求。这种细节描写不仅体现了他生活的清净和专注，也体现了诗人对他生活方式的认同和欣赏。
“将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香”，这两句进一步阐述了内大德从勖在道家修行中的衣着和仪式。通过“先衣褐”这一细节，表达了他对于道家简约生活方式的遵循。而“欲清诗思更焚香”则暗示了他通过焚香来净化心灵、激发创作灵感的仪式感。
“空庭好待中宵月，独礼星辰学步罡”，诗人用对月、星辰和步罡的描绘，表达了内大德从勖夜晚修行时的清静与专注。这种对自然界的敬畏和对宇宙奥秘的探索，体现了他追求精神境界提升的决心。
“皮褐亲裁学道家，深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华”，这里通过亲裁皮褐、深夜饮柏叶茶、清晨饮云华茶等描述，进一步展现了他的道家生活方式。柏叶和云华茶在道家文化中常被视为养生的佳品，通过这一细节，表达了他对健康长寿的追求。
“盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花”，通过描绘盆池中白鹭的宁静与桂花无人扫的自然状态，诗人表达了对自然界纯净与和谐的向往。这一景象象征着内大德从勖所追求的生活环境——远离尘嚣，与自然和谐共处。
“江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞”，诗人以江汉未归和夜梦赤城霞的情景，表达了对内大德从勖即将启程前往天台山的关切和对道家仙境的向往。赤城霞的梦境象征着对神秘、纯洁仙境的追求，反映了诗人对内大德从勖未来生活的祝福和期望。
“方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔”，诗人借汉代学者东方朔家贫未有车，却甘愿舍弃荣华富贵，投身于学问和自然的生活态度，赞美内大德从勖的清贫自守和对精神自由的追求。这一对比突显了诗人对道家生活哲学的敬佩和向往。
“从公未怪多侵酒，见客唯求转借书”，这两句描绘了内大德从勖与诗人的交往中，虽然酒多、借书频繁，但却没有引起他的反感。这不仅体现了两人之间深厚的情谊，也反映了内大德从勖宽容、好学的性格。
“暂听松风生意足，偶看溪月世情疏”，通过“听松风”和“看溪月”这一情景，诗人表达了对自然美景的欣赏和从中获得的精神满足。这不仅展现了内大德从勖的生活方式，也反映了诗人对自然美的赞赏和对心灵宁静的追求。
“如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼”，诗人最后以“得贵”非他所求，希望像隐居于烟波之中的五鱼一样生活，表达了对淡泊名利、自由自在生活的向往。这句诗总结了全诗的主旨，展现了诗人对理想生活状态的追求和向往。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和生动的意象，不仅描绘了内大德从勖即将开始的道家生活，也表达了诗人对道家精神、自由生活和自然美的向往与赞美。
