奉和鲁望寄南阳广文次韵

这首诗是皮日休在回应友人鲁望寄赠给南阳广文的诗作时所写，其中蕴含了丰富的道家哲学思想。下面分段解释其意义：

### 青冥向上玉霄峰, 元始先生戴紫蓉
- **青冥向上**：天空之上，象征着高远的境界。
- **玉霄峰**：比喻高耸入云的仙山，象征着仙界的所在。
- **元始先生**：道家尊奉的开天辟地的始祖，这里的“元始”指最高之神或始祖，通常与道家哲学中的宇宙生成论相关。
- **戴紫蓉**：紫蓉可能是指紫色的花，古代多以紫花象征尊贵或神圣，戴紫蓉可以理解为元始先生以尊贵的象征来表现其身份或精神状态。

### 晓案琼文光洞壑, 夜坛香气惹杉松
- **晓案琼文**：清晨案几上的琼华之文，用以形容清晨道观中道家经典文字的庄严与神圣。
- **光洞壑**：光线照耀着山洞的深处，象征知识与智慧的照耀。
- **夜坛香气**：夜晚坛场中的香气，可能指通过仪式或修炼所散发的特殊香气，象征着精神世界的净化或修炼的成果。
- **惹杉松**：香气吸引着杉树和松树，杉松常被象征为坚韧不拔和长青不衰，暗示香气的影响力和道家修炼精神的崇高。

### 闲迎仙客来为鹤, 静噀灵符去是龙
- **闲迎仙客**：悠闲地迎接仙界的客人，暗示修炼者对于仙界的向往和对客人的热情接待。
- **来为鹤**：来时可能化为仙鹤，鹤在古代文化中常被视为长寿、纯洁的象征，与仙人相伴。
- **静噀灵符**：静静地喷洒灵符，可能指在仪式中通过咒语或符咒的使用来传达灵性的力量或进行超自然的沟通。
- **去是龙**：离去时可能会化为龙，龙在中国文化中象征着力量、尊贵和变化，暗示通过修炼可以获得精神上的强大和变化。

### 子细扪心无偃骨, 欲随师去肯相容
- **子细扪心**：仔细地触摸自己的内心，指深入内心自我反省的过程。
- **无偃骨**：没有疲倦或懈怠的骨肉，比喻内心充满活力和坚韧，没有放弃的念头。
- **欲随师去**：想要跟随老师前往道途，表达了诗人渴望学习和实践道家思想的决心。
- **肯相容**：老师愿意接纳和包容，强调了师徒之间和谐的关系和老师的宽容与理解。

整首诗通过丰富的意象和象征，传达了皮日休对于道家修炼精神的向往和追求，以及对于高远境界的向往，同时也体现了师徒关系中的理解和包容。

皮日休的《奉和鲁望寄南阳广文次韵》这首诗，展现了深邃的道教意象和浓厚的仙家氛围，是一首富有诗意和哲学思考的作品。下面，我将从几个角度赏析这首诗：

1. **象征与隐喻**：诗中“青冥向上玉霄峰”描绘了高耸入云的玉霄峰，象征着超脱尘世、追求精神高远的理想境界。“元始先生戴紫蓉”则以元始天尊形象，戴紫金之冠，象征着道教信仰中的至高神格，与神秘、神圣的境界联系在一起。

2. **自然与灵性**：“晓案琼文光洞壑，夜坛香气惹杉松”描绘了道家修行的自然环境，早晨案上琼文光芒四射，似乎与洞壑中的自然景色相互辉映；夜晚的祭坛香气弥漫，与杉松相依，形成了一种和谐的自然与灵性的结合，寓意着与自然界的和谐共生与内心的纯净。

3. **修行与超脱**：“闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙”表现了道教修行者追求成仙的旅程，通过与仙人的相遇（化为仙鹤），以及施放灵符（化为飞龙），象征着修行者在精神世界中的超脱与自由。这体现了道教追求“羽化登仙”的终极目标。

4. **内心纯净**：“子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容”表达了对内心纯净、无欲无求的追求。通过细致地探究内心，去除一切杂念，展现了一种超越世俗的内心境界，表达了渴望追随高人修行，获得心灵的解放和超脱的愿望。

整体而言，这首诗通过丰富的象征和隐喻，展现了道教的哲学观念、修行理念以及对超越物质世界、追求精神境界的向往。皮日休通过这首诗，既表现了对道教文化的深刻理解，也表达了个人对精神追求的渴望与向往。