酬鲁望见迎绿罽次韵

这首诗《酬鲁望见迎绿罽次韵》是皮日休写给朋友鲁望的一首酬答诗。皮日休是晚唐时期的文学家，其诗作往往表达深邃的思想和情感。下面是对这首诗各句的逐段解释：

1. **名卿风度足杓斜,一舸闲寻二许家**：这句话以“名卿”的形象引入，借“风度”、“杓斜”（可能是指一种酒器或酒杯，比喻优雅的饮酒方式）描绘了一位贵族风范的人物形象。在形象的基础上，又通过“一舸闲寻二许家”这一句，暗示这位名卿闲适地乘坐小船（“舸”）寻找像东汉许由、许攸这样的历史名士（“二许”），表达出寻找精神追求和理想寄托的意象。

2. **天影晓通金井水,山灵深护玉门沙**：这一句运用了拟人的手法，把“天影”、“金井水”、“山灵”、“玉门沙”赋予了生命，描绘出一幅早晨景象：天边的光线与金井中的水互相映照，山中的灵性守护着那被美称为“玉门沙”的沙地。在这里，自然景物被赋予了象征意义，表达出一种和谐共生、精神与自然相互交融的意境。

3. **空坛礼后销香母,阴洞缘时触乳花**：空坛，可能是指某种祭祀场所，此句暗示了某种宗教仪式或祭祀活动后，香烟消散、仪式结束的场景。同时，通过“销香母”（可能是指香的源头）和“阴洞缘时触乳花”（在阴暗的山洞里，时而触摸到像花瓣一样的物体），描绘了仪式后环境的变化和某种神秘的、与自然界的互动。这一句也有可能暗含了一种对自然之美的赞美和对精神寄托的追求。

4. **尽待于公作廷尉,不须从此便餐霞**：这一句表达了对朋友鲁望的期待，希望他能成为有权有势的人物（廷尉，古代官职，指司法官），并暗示鲁望有可能能帮助作者实现某种精神或物质上的追求。最后的“不须从此便餐霞”可能意味着，对于某种理想或追求，不必过分追求仙人的生活（餐霞，古代传说中的神仙生活方式），暗示了一种归隐或超脱世俗的向往。

整首诗通过形象的描绘和象征性的语言，表达了一种对理想人物、理想生活以及与自然和谐共处的向往，同时也展现出了作者与朋友之间深厚的情感交流和互相激励的友情。

《酬鲁望见迎绿罽次韵》是晚唐诗人皮日休的一首诗歌，该诗在文辞间展现了作者对于高尚人格与精神追求的向往与敬慕。下面是对这首诗的赏析：

1. **首联“名卿风度足杓斜,一舸闲寻二许家”**：开篇即点明主题，将“名卿”的风度和品行与历史上的“二许”（许由与许宣平，均为隐士，以高洁著称）相提并论，表现了作者对理想人格的追求与向往。诗句中的“风度”既是指名士的举止与气质，也暗喻了理想人格的优雅与高洁。通过“一舸闲寻”这一行为，进一步描绘出了一种超然物外、远离尘嚣的生活态度，同时也暗示了与名士的结交。

2. **颔联“天影晓通金井水,山灵深护玉门沙”**：这一联通过自然景观的描绘，进一步营造出一种神秘而宁静的氛围。天影与金井水的交融，象征着天人合一的和谐与自然之美。山灵深护玉门沙则寓示了山川的守护与自然的神秘力量，进一步强化了诗人的隐逸情怀与对自然的崇敬。

3. **颈联“空坛礼后销香母,阴洞缘时触乳花”**：这一联中“空坛礼”可能暗喻某种精神仪式或修行过程，通过“销香母”和“触乳花”等细节，描绘了一种超凡脱俗、与世无争的生活状态。空坛礼后，香烟消散，象征着心灵的净化；阴洞触乳花，则可能象征着在寂静与清幽中，心灵与自然的深度对话与感悟。

4. **尾联“尽待于公作廷尉,不须从此便餐霞”**：最后两句话表达了对同道中人的期待与对超凡生活的向往。通过“尽待于公作廷尉”的期待，可以看出作者对与同道之士共谋理想事业的热切期待；“不须从此便餐霞”则以神话中的餐霞行为（常见于道家追求长生不老的描述）为喻，表达了对理想生活的向往，同时也显示出作者对当下的生活状态有着深入的思考和对更高精神追求的不懈追求。

综上所述，《酬鲁望见迎绿罽次韵》不仅通过自然景观的描绘展现出一种超脱世俗的隐逸之美，同时也蕴含了作者对于高尚人格的追求与理想生活的向往。通过与名士的交往与对话，作者表达了对超凡脱俗生活的憧憬，展现了晚唐文人特有的精神风貌。