重送

这首诗《重送》由皮日休创作，通过意象丰富的描绘，表达了一种对于修行、佛理和人生归宿的思考。我们逐段解释其意思：

1. 讲殿谈馀着赐衣, 椰帆却返旧禅扉,
在这段，诗人首先提到了"讲殿谈余"，可能指的是佛法讲座的余音，或者是在佛经研讨后的余韵。接着，"着赐衣"表明了他获得了僧人的法衣，成为了一名僧侣。"椰帆却返旧禅扉"可能暗示了他回到原来修行的寺庙，"椰帆"在这里似乎代表一种归途或者航程，与"旧禅扉"结合，表示了对过去修行生活的回忆和归返。

2. 贝多纸上经文动, 如意瓶中佛爪飞,
"贝多"可能是梵文音译，与佛教中的"贝多叶"（Bhaddekarata）有关，常用于书写佛经。"贝多纸上经文动"形象地描绘了贝多叶上的经文在思想的触动下仿佛活了起来，具有了生命感。"如意瓶中佛爪飞"可能意指从如意瓶中出现的佛的爪痕，寓意佛法的不可思议和对修行者的启示。

3. 飓母影边持戒宿, 波神宫里受斋归,
"飓母"可能在这里象征风暴之神或者自然之力。"飓母影边持戒宿"描绘了在风暴的影子边，修行者（或诗人自身）保持清净的戒律，夜宿于宁静之中。"波神宫里受斋归"则可能指的是在海神（波神）的宫殿里接受斋戒，完成修行后返回。

4. 家山到日将何入, 白象新秋十二围,
"家山"通常指修行者最初修行或家中的山，这里可能指的是回归的家乡或修行的所在地。"将何入"则表达了诗人对回归后如何安顿身心的思考。"白象新秋十二围"可能暗示了在秋天（新一季的开始）回归，身边伴随着代表智慧和力量的白象，它环绕着（十二围可能象征着圆满、完全），预示着诗人将以满载智慧和力量的姿态回归生活或修行。

整首诗通过一系列富有象征意义的意象，展现了修行者对佛法的深刻理解和对人生归宿的深思，传达出一种宁静、深邃而又充满智慧的生活态度。

皮日休的《重送》这首诗，是一首七言律诗，通过对禅宗生活和宗教信仰的描绘，展现了对佛门生活的虔诚与热爱。这首诗不仅蕴含了深刻的哲学思考，也充满了对自然和宗教的敬畏之情，给人一种超然物外、精神超脱的感受。下面，我们从几个方面来赏析这首诗：

1. **首联“讲殿谈馀着赐衣,椰帆却返旧禅扉”**：这两句诗描绘了一位僧人在佛殿讲法之后，得到法衣赏赐，然后驾船回到自己的禅房的情景。这里“讲殿”代表了佛教的智慧之源，“椰帆”和“禅扉”则象征着僧侣们对佛法的追求和归宿。通过这些意象，诗人传达了对僧侣修行生活的赞美和对佛法的崇敬。

2. **颔联“贝多纸上经文动,如意瓶中佛爪飞”**：这两句诗使用了拟人化的手法，将贝多（贝多叶，是佛经常用的书写材料）和如意瓶中的佛爪（佛爪是佛家的圣物，象征着佛的权威和力量）描绘得仿佛具有了生命力，生动地展现了僧侣们在经文的诵读和日常生活的修行中，内心世界与外界和谐共生的状态。

3. **颈联“飓母影边持戒宿,波神宫里受斋归”**：这两句诗进一步描绘了僧侣们在自然中修行的情景。飓母（飓风之母的神话形象）影边的“持戒宿”意味着僧侣们即使在风暴来临之际，也坚守戒律，这是对佛教戒律的最高体现。而“波神宫里受斋归”则展现了僧侣们在波涛汹涌的大海中找到一处静谧之所，接受斋食后返回的状态，象征着僧侣们在自然与人间的和谐共存中找到内心的平静与解脱。

4. **尾联“家山到日将何入,白象新秋十二围”**：这两句诗通过提问的形式，表达了对僧侣们生活的最终归宿的思考。在“家山”即家乡或心灵的归宿，将要到来的时刻，僧侣们将如何融入这个既熟悉又陌生的世界？这里的“白象”可能象征着佛教中的智慧与吉祥，而“新秋十二围”则是对季节转换、自然界更替的描绘，寓意着无论是僧侣还是普通人，都要在不断的变化中寻找生命的意义和价值。

整首诗通过对僧侣修行生活的细腻描绘，展现了佛教文化中对智慧、自然、纪律、慈悲的追求，以及对生命终极归宿的深思。皮日休通过这首诗，不仅赞扬了僧侣们的修行精神，也体现了他对佛教文化的深刻理解和高度的文学造诣。