天竺寺八月十五日夜桂子

这首诗的每个句子有着丰富的意象和象征，以下是逐句解析：

1. **鼓子花明白石岸,桃枝竹复翠岚溪**：
- **鼓子花**：可能是指某种花朵，这里的“鼓子”可能是一种形象的描述，暗示花开的繁茂。
- **白石岸**：象征着纯洁、清澈的环境。
- **桃枝竹**：可能代表的是桃树和竹子，中国传统文化中常以桃树象征长寿，竹子象征坚韧不拔。
- **翠岚溪**：描绘了一条清澈见底、被翠绿山岚环绕的溪流，表现了自然环境的幽静与美丽。

2. **分明似对天台洞,应厌顽仙不肯迷**：
- **天台洞**：这里可能指天台山的洞穴，与道教文化有关，常常与神仙传说相连。
- **顽仙**：可能指的是某些固执、不愿改变或迷恋于世俗的神仙形象，诗人表达了对这些仙人的某种质疑或批判。

3. **绝壑只怜白羽傲,穷溪唯觉锦鳞痴**：
- **绝壑**：深谷，暗示一种高远或难以到达的境界。
- **白羽傲**：可能象征着纯洁的、不屈不挠的精神。
- **穷溪**：深而难以到达的溪流，与前句形成对比。
- **锦鳞痴**：可能代表的是某些物质的、表面的美丽，与精神上的高傲形成对比，暗示对单纯物质追求的批评。

4. **更深尚有通樵处,或是秦人未可知**：
- **更深**：夜晚更深的时刻，象征时间的流逝和归隐的生活。
- **通樵处**：可能是指夜晚有人在森林中行走，象征探索或寻找。
- **秦人**：可能指的是古代的秦朝人，这里可能暗喻着历史的深度和难以了解的过去。

5. **高下不惊红翡翠,浅深还碍白蔷薇**：
- **高下不惊红翡翠**：高处低处的红鸟（翡翠）都不感到惊扰，可能象征着一种平静、超然的态度。
- **浅深还碍白蔷薇**：暗示即使在浅处或深处，白蔷薇仍然受到某些限制或影响，可能象征着自然法则或生命的约束。

6. **船头系个松根上,欲待逢仙不拟归**：
- **船头系个松根上**：可能象征着某种期望或等待，即将离开的准备却因为某种原因而停顿或改变。
- **欲待逢仙不拟归**：表达了期待遇见仙人的愿望，但并不打算回去，暗示了一种超越世俗、追求精神境界的决心。

皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》这首诗描绘了一幅静谧而神秘的月夜景色，通过丰富的意象和精妙的修辞，展现了天竺寺夜晚的独特韵味。以下是对这首诗的赏析：

**开篇**：“鼓子花明白石岸,桃枝竹复翠岚溪”两句，以“鼓子花”的“明白石岸”和“桃枝竹”的“复翠岚溪”开始，描绘了山涧边石岸与竹林的清幽景象，引入了自然界的生动与静谧，为全诗奠定了和谐宁静的基调。

**中段**：“分明似对天台洞,应厌顽仙不肯迷,绝壑只怜白羽傲,穷溪唯觉锦鳞痴”这几句进一步扩展了自然景观的描绘，通过将眼前的景物与传说中的天台山洞相比较，表现出对大自然中某些独特之物（如傲然独立的白羽鸟和痴迷于水中锦鳞鱼）的特殊情感，展现了诗人对自然之美细腻的感受和独特的情感投射。

**转承**：“更深尚有通樵处,或是秦人未可知”两句引入了古人传说与时间的延长，通过“更深”和“通樵处”的描述，暗示了此处可能隐藏着历史的秘密，或有着与外界不同的生活。这句似乎在暗含对未知世界的探索和对古代隐士的向往。

**尾声**：“高下不惊红翡翠,浅深还碍白蔷薇,船头系个松根上,欲待逢仙不拟归”最后四句将焦点收束，通过“不惊”的红翡翠和“还碍”的白蔷薇，进一步增强了画面的层次感和生命力。在船头系着松根的细节中，表达了诗人对超脱世俗、与仙人相遇的期待与愿望，同时也流露出对自由、隐逸生活的向往。

整首诗通过丰富的自然景观描写，巧妙地融入了对历史、哲学和隐逸生活的思考，展现了诗人对宁静、和谐与超脱的追求。通过对月夜下桂子的细致描绘，皮日休不仅展现了其诗歌艺术的魅力，也深刻表达了对自然与人文关怀的深层次思考。