谒文宣王庙

罗隐的《谒文宣王庙》通过描述对高僧的尊敬和对佛法的向往，表达了一种精神上的寻求与觉悟。我们可以将其分解如下：

**高僧惠我七言诗,顿豁尘心展白眉,**

诗人一开始就表达了对高僧所赠七言诗的感激。"七言诗"是中国古典文学中的常见形式，此处用以指代深含哲理的智慧。"顿豁尘心展白眉"意为这七言诗让诗人的内心得到了极大的解放，如同云雾散去，让诗人的眉头舒展，心情愉悦。这里的"尘心"指的是世俗的杂念和烦恼。

**秀似谷中花媚日,清如潭底月圆时,**

这句用比喻手法，将高僧的智慧和教导比作谷中花在阳光下的美丽和潭底明月的清澈。"秀似谷中花媚日"意在赞美高僧智慧的外在表现，如同花朵在阳光的照耀下显得格外美丽。"清如潭底月圆时"则比喻智慧的深刻和纯净，如同月亮倒映在潭水中，清可见底。

**应观法界莲千叶,肯折人间桂一支,**

这里描述了高僧教导的佛法，将世界比作法界，强调在佛法中应看到如莲花千叶般多样而纯净的世界。"应观法界莲千叶"意味着应该从更广阔的角度理解和欣赏佛法的多样性。"肯折人间桂一支"则是对世俗追求的反讽，桂枝在中国文化中象征着荣耀和成就，此处表示高僧并不鼓励追求世俗的荣耀，而是在精神世界中寻求更高的成就。

**漂荡秦吴十馀载,因循犹恨识师迟,**

这一部分讲述诗人自己的经历，他漂泊了十多年的秦吴地区（中国古地名，泛指东南沿海地区）。"漂荡"体现了诗人生活的不稳定，而"因循犹恨识师迟"表达了诗人对未能早些认识高僧的遗憾。"因循"在这里指的是因循守旧，未及时获取高僧的智慧。

整首诗以诗人对高僧的感激之情贯穿始终，表达了对佛法的深深向往和追求，以及对未能早些认识到佛法的遗憾。

罗隐的这首《谒文宣王庙》的赏析可以从以下几个方面入手：

### 诗歌的主题与背景

从标题“谒文宣王庙”可知，这首诗是在敬拜文宣王庙时所作，文宣王庙可能是为纪念古代的圣贤、文豪或历史上的杰出人物所建。通过“高僧惠我七言诗”这一开头，可以感受到一种与高深佛法的深刻联系，暗示了诗人在哲学与宗教上的探索和感悟。

### 意象与修辞

1. **“高僧惠我七言诗”**：“惠”字表达了诗人的感激之情，高僧的赠诗对诗人有深远的影响，预示着诗歌接下来会展现的深入思考和精神感悟。

2. **“顿豁尘心展白眉”**：通过“顿豁尘心”描绘出诗人内心在高僧的诗的影响下得到释放、净化的状态，使情绪舒展，展现出内心的纯净与豁达。

3. **“秀似谷中花媚日,清如潭底月圆时”**：这两句运用了比喻和对比的手法，将诗人的心情比作谷中的花朵在阳光下显得格外美丽，潭底的明月在夜晚分外清亮。形象地展示了诗人在高僧诗的影响下的心境之美，同时“秀”与“清”的对比，体现了诗人的精神风貌和内在的纯净。

4. **“应观法界莲千叶,肯折人间桂一支”**：这两句运用了佛教的意象和典故，表达了诗人对佛法世界的向往与追求，以及对世间功名利禄的淡泊。在法界中，莲花象征着纯净与智慧，桂则代表人间的荣誉和成就。诗人似乎在暗示，与其追求世俗的成就，更应追求精神世界的纯净和法界的智慧。

5. **“漂荡秦吴十馀载,因循犹恨识师迟”**：结尾两句反映了诗人在漂泊十余年后，终于认识到与高僧相识的珍贵。这一句中的“因循”可能意指对过去的迟疑和不决，而“恨”则表达了对过去未能更早认识到高僧智慧的遗憾。全诗表达了诗人对精神追求的深入思考和对心灵导师的深切敬仰。

### 结论

综上所述，罗隐的《谒文宣王庙》不仅是一首表达对文宣王庙的敬拜之情的诗歌，更是一首深具哲理思考的诗歌，通过丰富的意象和修辞手法，表达了诗人对佛法世界、精神追求以及内心情感的深刻感悟。诗中蕴含的人生哲学、对智慧的追求、对世俗的超越，以及对精神导师的敬仰，都给读者留下了深刻的印象。