献尚父大王

这是一首罗隐所作的七言绝句，名为《献尚父大王》，其含义可以从以下几方面解释：

1. **首句：“灾变儒生不合闻, 谩将刀笔指干坤。”** 这句话从表面来看，似乎是在批评那些所谓的“儒生”（古代对读书人的称呼），说他们在面临灾变时，不应该听到这样的消息，只是空有才学（“刀笔”比喻文才，即用刀和笔来象征文人处理文书、撰写文章的能力），却不知如何应对世界（“干坤”代表天地、整个世界）。这里的“不合闻”可能暗指那些读书人过于书生气，缺乏应对实际问题的能力。整体而言，这句诗似乎在讽刺儒生们在现实问题面前的无力和理想主义。

2. **次句：“偶然留得阴阳术, 闭却南门又北门。”** “阴阳术”是中国古代哲学中的概念，主要涉及自然界的平衡与对立，如阴阳、五行等，常被用在占卜、医学、养生等领域。这句诗可能是在说，尽管在偶然的机会中，似乎有某种掌握了平衡自然界力量的方法（留得阴阳术），但这种力量却被用来关闭或限制某些方向，即“闭却南门又北门”。这里的“南门”和“北门”可能象征着不同方向、机会或通道的关闭，暗示这种力量的运用并非总是出于善意或者促进公义，而可能更多地限制了某些可能性或自由。整句话可能表达了对某种力量（可能是权势、哲学理论的应用等）在掌握了一定的“术”后，却只用来自我保护或限制他人自由的批评。

综上所述，这首诗整体表达了对某些看似有学问、有才能，却在关键时刻显得无能为力，或是滥用自己所掌握的知识或力量，对社会或他人造成负面影响的人物的批评。诗中暗含了对现实与理想、个人能力与社会责任之间的思考。

罗隐的《献尚父大王》这首诗，风格沉郁，蕴含着深刻的政治寓意与哲理思考，通过咏史抒怀，反映了诗人对于历史人物、政治局面的独到见解。以下是对这首诗的赏析：

1. **首句“灾变儒生不合闻”**，开篇即提出了一个观念：灾变之际，儒生（古代多指学识渊博、崇尚道德的人）不应仅仅关注表面的事务，而应有更深远的洞察力。这里的“不合闻”似乎隐含了对儒生未能深刻理解或正视现实变化的批评。

2. **次句“谩将刀笔指干坤”**，进一步批评了那些虽有才学却未能正确运用的人。在诗中，“刀笔”指代文字工具或写文章的能力，而“指干坤”则是说通过文字来评论或改变世界。诗人认为，有些人只是徒有才学，却未能在关键时刻发挥真正的作用，只是空谈或轻率地指指点点，没有实际的建树。

3. **第三句“偶然留得阴阳术”**，转折进入对某些人利用偶然的机会有所作为的描述。“阴阳术”在中国古代哲学中，常指自然法则或天道变化的规律。这里可能指的是某人通过理解并运用自然、社会规律，在某种情况下取得了某种成就或影响。这种成功是偶然的，但也体现了个人对规律的洞悉与利用。

4. **末句“闭却南门又北门”**，进一步阐述了前一句的意思，同时可能隐含了对历史人物行为的反思。这一句可能是说某人成功之后，选择关闭了前进的通道（南门、北门分别象征不同的方向或可能性），要么是因为对成功沾沾自喜，忽视了继续探索和前进的必要，要么是出于某种目的限制了自己或他人的发展。这一句的比喻意味深长，引人深思。

整体来看，罗隐通过这首诗表达了对历史人物行为的评价，强调了在关键时刻的洞察力、正确运用知识与能力的重要性，同时也反思了成功之后的种种可能态度及其后果。这首诗既有对过去历史的深刻思考，也蕴含了对当下及未来的某种警醒，体现了诗人敏锐的观察力和深刻的思考。