春日闲居即事

这首诗的每句大意如下：

1. **大道本无幻,常情自有魔:** 这句诗揭示了宇宙与人生的真相，即大道理（大道）本质上是不虚幻的，没有虚假或非现实的成分，但是常人的思维（常情）却常常被欲望、偏见等负面情绪所蒙蔽，就像恶魔一样影响人的判断和行为。

2. **人皆迷着此,师独悟如何:** 这句描述了普通人在常情的引导下，迷失在生活与欲望之中，而智者或导师则能够独立思考，理解并认识到这些问题。这里的"此"指代的是常情对人的影响。

3. **为岳开窗阔,因虫长草多:** 这句话运用了比喻和象征手法。"为岳开窗阔"可能象征着给予宽阔的视野，或者说在艰难或狭隘的环境中开拓出新的可能。“因虫长草多”可能意味着因为自然界的生物（在这里的“虫”）而使得草木得以生长，或者暗指在自然界或生活中，一些看似微不足道的事物实际上对事物的发展有着重要的影响。

4. **说空空说得,空得到维摩:**"说空空说得"可能是强调通过理解和讨论“空”的概念，可以达到某种深刻的领悟。"空"在这里可能代表虚无、无常或者佛学中的空性思想。"空得到维摩"中“维摩”是佛学中著名的智者，暗示通过理解“空”，人们可以达到像维摩一样的智慧和领悟。

整首诗通过对比普通人和智者的生活态度与行为，探讨了人们如何在常情的困扰中寻找到真正的智慧与自由，以及理解宇宙与人生真理的重要性。

杜荀鹤的《春日闲居即事》这首诗，从表面看，虽然使用了一些佛教用语，但并不难以理解，反而以一种清新的笔触描绘出诗人个人的生活态度和哲学思考，让人在闲适的春日里感受到一种淡泊宁静的氛围。

首联“大道本无幻,常情自有魔”，诗人开篇即道出了生活中的常态与幻象，暗示了人生中总会有令人迷惑的事物，而“大道”指的是自然、真理或者道德准则，而“常情”则代表了日常生活中人们常见的欲望、执念等。通过对比，诗人表明了自己对世界的独特见解，即生活中的幻象是常情的产物，而“大道”则是超越常情的真理。

颔联“人皆迷着此,师独悟如何”，进一步揭示了人与“大道”的关系。诗人指出，常人容易被常情所迷惑，难以察觉和领悟真理；而“师”（这里的“师”可以理解为思想的导师或智慧的指引者）能够洞察这一切，独自思考如何实现对真理的理解。这里展现了诗人对自我认知和精神追求的深刻洞察。

颈联“为岳开窗阔,因虫长草多”，运用自然界的意象来表达诗人的心境和追求。通过“为岳开窗阔”可以理解为开阔心胸，摒弃狭隘；“因虫长草多”则可能是对生活细节的观察，强调生命的存在和自然的丰富多样性，暗示了诗人对生活细节的敏感和对自然之美的欣赏。这表明了诗人希望通过内心的转变和对自然的深入观察，来实现精神上的自由与和谐。

尾联“说空空说得,空得到维摩”，引用了佛教中的一个故事。维摩诘居士是一个著名的佛教徒，据说他对空性有着深刻的理解，即使在身体不适的情况下，也能保持内心的平静和智慧。诗人在这里借用维摩诘的故事，表达了自己对“空性”（佛教中的一个重要概念，通常指一切事物无常、不可捉摸的特性）的思考和追求。诗人通过这句诗，可能在暗示自己对超脱世俗、追求精神自由的追求，以及在闲居春日中找到的内心平静和自我觉醒的过程。

整体而言，杜荀鹤的《春日闲居即事》通过描绘春日闲居的景象，以及对“大道”、“空性”等哲理的思考，展现了一位诗人内心的淡泊与追求，以及对自然与生活的深刻理解。这首诗在朴实的语言中蕴含着丰富的哲学意味，值得读者细细品味和思考。