投宣谕张侍郎乱后遇毗陵

这首诗的标题是《投宣谕张侍郎乱后遇毗陵》，是唐代诗人杜荀鹤的一首五言律诗。下面逐段解释诗的含义：

**首句：闲来吟绕牡丹丛, 花艳人生事略同。**

- **首句**：“闲来吟绕牡丹丛”，描述了诗人悠闲地绕着牡丹花丛吟诗的情景。这里的“闲来”意味着在空闲或安静的时刻，诗人选择沉浸在自然之美中，通过诗歌表达自己的情感和对自然的赞美。
- **第二句**：“花艳人生事略同”，表达了诗人对牡丹花艳丽之美的欣赏，同时也暗示了人生如花，繁华与凋零、喜悦与悲伤、美丽与空虚都是共存的。牡丹的盛放与凋零象征着人生的短暂与多变，暗含了对世事无常的感慨。

**颔联：半雨半风三月内, 多愁多病百年中。**

- **颔联**用“半雨半风三月内”描绘了春雨与微风交织的三月天气，既指自然界的风雨，也象征人生的波折与艰辛。这预示着在短暂的一年内，人们经历的可能是风风雨雨、曲折坎坷。
- **第三句**：“多愁多病百年中”，进一步强调了人生的多愁与多病，从幼年到老年，人们总伴随着忧愁和疾病。这里的“百年”泛指一生，表达了对人生漫长而充满挑战的感慨。

**颈联：开当韶景何妨好, 落向僧家即是空。**

- **颈联**的前一句“开当韶景何妨好”，在描述春天的花开之美的同时，也表达了一种乐观与享受的心态。春天的花朵开放，正是生机勃勃的象征，诗人不介意美好事物的短暂，乐于在美好的时光中享受。
- **后一句**“落向僧家即是空”，在花开凋落的情景中，引出了空无一物的禅理。这里以僧家作为象征，暗示了世事如花，终将消逝，留下的只是一种超然于世事的平静与空灵。

**尾联：一境别无唯此有, 忍教醒坐对支公。**

- **尾联**的前一句“一境别无唯此有”，意味着在某个特定的境地中，只有一种情况或状态是独一无二的，这种状态可能指诗人的内心世界或某种深刻的领悟。诗人在此找到了一种与众不同的体验或理解。
- **后一句**“忍教醒坐对支公”，表达了诗人愿意在清醒的状态下与智慧之士（“支公”可能是对高僧或智者的暗喻）进行深刻的对话与交流，追求智慧与内心的觉醒，体现了诗人对智慧和真理的追求。

整首诗通过对比自然与人生的景象，探讨了生命的意义、世事的无常以及对美好与智慧的追求，表达了诗人对人生哲理的深思。

杜荀鹤的这首《投宣谕张侍郎乱后遇毗陵》表达了诗人对人生世事的感慨和深沉的思考。这首诗以牡丹为引子，象征着人生之美与短暂，借以探讨生命的意义与价值。

首联“闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同”以牡丹的美丽与鲜艳来比喻人生的美好，同时提出人生中的事情与牡丹之美有着类似之处，暗示人生也有其短暂而珍贵的时刻。

颔联“半雨半风三月内，多愁多病百年中”揭示了人生的不稳定性，用“半雨半风”来形容生活的不平稳，用“多愁多病”来描绘人生的苦楚，表达了诗人对生命中不可避免的困难和痛苦的感慨。

颈联“开当韶景何妨好，落向僧家即是空”由牡丹的开放和凋零两个阶段，联想到生命的起始和终了。这里的“韶景”既指牡丹盛开的时刻，也暗指生命中的美好时光。“何妨好”表达了对美好时光的珍惜和享受。“落向僧家即是空”则表达了对生命的终极意义的思考，暗示生命最终归于空无，蕴含着佛教中关于生命和解脱的哲理。

尾联“一境别无唯此有，忍教醒坐对支公”总结了全诗的主旨，提出“一境别无唯此有”的思考，即在世间的种种境遇中，只有对生命本质的深刻理解才能赋予人生真正的价值。最后一句“忍教醒坐对支公”中的“支公”可能是指宋代诗人苏轼，这里借苏轼的形象，强调了诗人在面对人生的困境和思考时，应该保持清醒和坚持真理的精神，以此对人生保持积极的态度。

整体上，这首诗通过牡丹的象征意义，以及对人生中美好与痛苦、短暂与永恒的思考，表达了诗人对生命价值的深刻洞察和对人生意义的追求，具有强烈的哲思性。