长安道中有作

杜荀鹤的《长安道中有作》这首诗主要描绘了作者在长安路上的所见所感，以及他对于人生道路、理想追求和世态炎凉的深刻体会。

1. **驱驰岐路共营营, 只为人间利与名**。意思是说，人们在各自的道路上忙碌奔波，都是为了追求利益和名声。这里用“岐路”代指不同的道路或人生选择，表现了人们为了实现个人目标而不断努力的状态。

2. **红杏园中终拟醉, 白云山下懒归耕**。前句用“红杏园中终拟醉”形容人们在追求名利时可能会放纵、沉醉，后句“白云山下懒归耕”则是一种比喻，暗示即便在远离世俗的山林中，也难以放下对名利的追求，或是选择归隐田园的生活。

3. **题桥每念相如志, 佩印当期季子荣**。这里引用了两个历史典故。前句“题桥每念相如志”中的“相如”指的是汉代的司马相如，他曾经在成都的石桥上题诗，表现了对个人才华和理想的追求。后句“佩印当期季子荣”中的“季子”指的是春秋时期的范蠡，他在功成名就后回到家乡，得到了“归耕”的自由。这两句表达作者对理想与现实、个人抱负与生活选择的思考。

4. **谩道强亲堪倚赖, 到头须是有前程**。前句“谩道强亲堪倚赖”意思是说，尽管家族或亲人能够提供帮助，但真正能依靠的只有自己的努力和能力。后句“到头须是有前程”则表达了对个人未来发展的乐观态度，认为只要努力，就一定能够达到理想的成就。

整首诗通过生动的描绘和深邃的思考，展现了作者对于社会现实、个人追求与生活选择的深刻洞察，以及对理想与现实、个人与社会关系的复杂思考。

杜荀鹤的这首《长安道中有作》展现了作者对社会、人生、理想与现实之间复杂关系的深刻思考。诗中通过对比和比喻，揭示了作者在追求功名利禄的道路上所面临的矛盾与挣扎。

首联“驱驰岐路共营营,只为人间利与名”开篇直指主题，道出了多数人在世间的普遍追求——对物质利益和名誉的追逐。这里“岐路”喻指人生的众多选择和可能的歧途，“营营”则形象地描绘了人们在追求名利时的忙碌和辛苦。

接着，颔联“红杏园中终拟醉,白云山下懒归耕”进一步展开了这种追求的场景和心态。红杏园象征了繁华与享乐，这里表达了作者对于名利场中的享乐生活的向往；白云山下则象征了一种远离尘嚣、归隐田园的生活，这里体现了作者对于清静自然生活的渴望。通过这种对比，诗人表现出在追求名利与寻求内心平静之间的复杂心态。

颈联“题桥每念相如志,佩印当期季子荣”引用了汉代司马相如和季札（季子）的典故。司马相如曾题名于成都南城门（驷马桥）以表志向，季札则以佩剑作为外交礼物而成为佳话。这两句表达了诗人对理想与荣誉的追求，但同时也对理想与现实之间的距离和过程中的曲折表达了深沉的思考。

尾联“谩道强亲堪倚赖,到头须是有前程”总结了全诗的主题。这里“强亲”可能指亲人或强有力的支持者，但作者意识到，尽管这些外部因素看似可靠，真正的前程与成功还需自己努力。这表达了作者在追求理想的过程中，既重视外部因素的支持，也不忘自我努力和坚持的重要性。

整首诗通过对功名利禄与内心追求之间的矛盾和挣扎的描写，展示了作者对人生价值、社会现实和个人理想的深刻反思，既揭示了社会普遍现象，又表达了个人的独立思考与情感体验。